Reveniți la migrație și inversați șocul cultural

Migrația este conceput de obicei ca un proces care presupune asumarea diferitelor pierderi și care necesită adaptarea la un nou context. Printre așteptările la plecarea la destinație se numără provocările pe care se presupune că vor fi necesare pentru a le depăși.

Revenirea la locul de origine, care uneori face parte din ciclul migrator, tinde să ne prindă mai nepregătiți, deoarece considerând că reveniți într-un punct în care ați fost deja, nu este considerat necesar un proces semnificativ de adaptare. Această prezumție nu ia în considerare faptul că locul de origine, oamenii săi și în special migrantul însuși, au suferit schimbări profunde în timpul călătoriei. Condițiile în schimbare de returnare fac posibilă considerarea returnării ca o a doua migrație.

Revenirea ca a doua migrație

Implicațiile emoționale ale migrației de întoarcere pot fi uneori și mai șocante decât cele din prima migrație.

Sentimentul de ciudățenie și incompetență față de locul pe care l-am considerat al nostru, poate fi o sursă de mare confuzie și incertitudine. Efectele psihologice ale migrației de întoarcere au fost conceptualizate sub numele de

șoc cultural invers.

Criza economică și emigrația

Reflecția și cercetarea asupra subiectului întoarcerii s-au intensificat în ultima vreme din cauza Dinamica migrației care a apărut sau a crescut ca o consecință a crizei economice globale a 2007. Deteriorarea economiei și creșterea consecventă a șomajului în țările care beneficiază de migrație au avut un impact mult mai mare asupra populației migrante, care, de asemenea, nu are resursa de sprijin familial la care au acces localnicii.

Criza a dus, de asemenea, la o creștere a ostilității sociale față de această populație, care este folosită ca țap ispășitor pentru multe dintre bolile sistemului. În același timp, există uneori percepția că condițiile contextului de origine s-ar fi putut îmbunătăți, devenind factori care influențează astfel încât mulți alți migranți iau decizia de a se întoarce în țara lor imobiliar.

Statistici de returnare

Statistic, revenirea are loc în proporții mai mari la bărbați și la persoanele cu calificări scăzute. Femeile și profesioniștii calificați tind să fie mai stabiliți la locul de muncă. Se observă, de asemenea, că cu cât este mai mică distanța parcursă în migrare, cu atât este mai mare probabilitatea de a reveni.

Printre motivațiile pentru întoarcere, se remarcă cele legate de sfera economică, precum șomajul sau nesiguranța locului de muncă în locul de destinație; motivații familiale consistente, de exemplu la părinții care au crescut și au nevoie de atenție sau dorință să ofere copiilor care intră în adolescență un mediu mai controlat sau în conformitate cu valorile contextului sursă. Dificultățile de adaptare la mediul de destinație și discriminarea pot fi, de asemenea, motive pentru returnare.

Cercetările subliniază că cu cât șederea este mai lungă și diferența culturală este mai mare în destinație, dificultățile de adaptare cresc în migrația de întoarcere. Se evidențiază faptul că circumstanțele și așteptările din jurul migrației noastre, pe lângă particularitățile experiența din timpul șederii, influențează substanțial modul în care se experimentează întoarcerea sau întoarcerea la locul respectiv iniţial.

Moduri diferite de a pleca și a reveni

Există diferite moduri de a experimenta întoarcerea. Aici sunt câțiva dintre ei.

Întoarcerea dorită

Pentru mulți oameni, migrația este văzută ca mijlocul de a atinge obiective mai mult sau mai puțin specifice, care implică o durată de timp în anumite ocazii și în altele nedeterminată. Începe cu așteptarea și dorința ca, odată atinse aceste obiective, să se întoarcă la locul de origine pentru a se bucura de realizările obținute în timpul călătoriei.

Obiectivele pot fi variate: realizarea unei specializări academice, o muncă temporară de durată determinat, economisiți bani pentru a furniza capital suficient pentru a realiza o întreprindere sau pentru a cumpăra un loc de locuit. Uneori migrația este motivată de aspecte negative la locul de origine, cum ar fi precaritatea ocuparea forței de muncă sau nesiguranță, iar apoi se propune o migrație temporară în timp ce aceste condiții sunt modificate sau îmbunătăţi. Migrația poate fi, de asemenea, privită ca un răgaz pentru a acumula experiențe și experiențe pentru un timp definit.

În acele cazuri în care ideea de întoarcere este foarte prezentă de la început, există de obicei o puternică apreciere și identificare cu obiceiurile și tradițiile țării de origine. Aceste tradiții caută să fie recreate în locul gazdă și este obișnuit să se acorde prioritate legăturilor sociale cu compatrioții expatriați. Paralel cu cele de mai sus, poate exista rezistență la integrarea sau asimilarea deplină cu cultura țintă. Este, de asemenea, obișnuit ca persoanele care au o dorință puternică de a reveni să aibă o evaluare ridicată a legăturilor relațiile de familie și sociale din țara de origine, pe care încearcă să le mențină și să le hrănească în ciuda distanţă.

Întoarcerea în multe cazuri este apoi consecința logică a proiectului migrator: perioadele obiective academice sau legate de muncă, obiectivele economice sau experiențiale sunt evaluate într-un anumit grad propus. În aceste cazuri, decizia de a reveni este trăită de obicei cu un grad ridicat de autonomie și nu la fel de mult ca și consecința pasivă a circumstanțelor externe. De obicei, există un timp de pregătire, care vă permite să vă ajustați așteptările la ceea ce puteți găsi la întoarcere. Sunt recunoscute și realizările călătoriei, precum și beneficiile pe care le pot aduce unei vieți noi în țara de origine.

Sunt de asemenea apreciate suporturile care pot fi obținute din rețelele sociale și familiale care au continuat să fie menținute în timpul călătoriei. Toate aceste aspecte au un impact pozitiv asupra adaptării randamentului, dar nu le scutesc de prezență dificultăți, întrucât, deși este posibil să se întoarcă la locul fizic, este imposibil să se întoarcă la locul imaginat în care a fost crezut a apartine.

Întoarcerea mitică

Uneori, așteptările și obiectivele inițiale sunt transformate; este posibil să nu se perceapă că obiectivele propuse au fost îndeplinite sau că condițiile ostile care au motivat migrația nu s-au îmbunătățit. Poate că, odată cu trecerea timpului, s-au construit rădăcini puternice în țara de destinație și cele din țara de origine s-au slăbit. Intenția de a reveni poate fi apoi amânată cu ani, decenii și chiar generații, devenind uneori mai mult decât o intenție specifică, un mit al dorului.

Dacă se percepe că obiectivele nu au fost atinse și trebuie să revină mai devreme decât a fost planificat, întoarcerea poate fi experimentată ca un eșec. Adaptarea presupune confruntarea cu un sentiment de nemulțumire, ca și cum ceva ar fi rămas neterminat. Imigrantul poate trece de la a fi „erou” pentru familie și mediul social, la a deveni o povară suplimentară pentru supraviețuirea familiei.

Revenirea neașteptată

Există oameni care, de la plecare, consideră migrația ca începutul unei noi vieți într-un context de bunăstare mai mare, așa că, în principiu, întoarcerea nu face parte din planurile lor. Alții sosesc cu o atitudine de deschidere, așteptând să vadă cum se desfășoară circumstanțele și decid după un timp să își pună rădăcinile în destinul lor. Alții încă, deși vin cu ideea de a se întoarce, li se oferă oportunități sau descoperă aspecte care îi determină să se răzgândească în timp. Există, de asemenea, migranți care rămân pe termen nelimitat cu posibilități deschise fără a exclude radical nicio opțiune.

Unul dintre aspectele fundamentale care îi determină pe oameni să aleagă să rămână la nesfârșit la destinație, este percepția că calitatea vieții lor este mai mare decât ceea ce ar putea avea în țara lor de origine. Calitatea vieții care este descrisă de unii migranți ca fiind condiții economice mai bune, sentiment de securitate în străzile, sănătate mai bună, servicii de educație sau transport, infrastructură, niveluri mai scăzute de corupție și dezorganizare. De asemenea, aspecte legate de mentalitate, precum cazul femeilor care se găsesc cu cote de emancipare și egalitate de care nu se bucurau în locurile lor de origine. Pentru alții, nevoia de a trăi în străinătate răspunde unor aspecte interioare, precum posibilitatea de a-și satisface dorința de aventură și experiențe noi. Unii migranți declară că locuirea în străinătate le permite să se exprime mai sincer departe de un mediu pe care l-au considerat limitat.

În cazurile în care returnarea nu mai este văzută ca o opțiune atrăgătoare, există de obicei un interes în integrarea în cultura destinației. Acest interes nu implică neapărat o distanțare sau respingere a propriei culturi sau a legăturilor familiale sau sociale ale țării de origine. Se generează apoi o dinamică transnațională, în care se trăiește între cele două culturi prin călătorii periodice și comunicare permanentă. Această dinamică transnațională este în prezent facilitată de călătoriile cu avionul mai ieftine și de posibilitățile de comunicare oferite de noile tehnologii. Cu unele ocazii, dinamica transnațională are un impact asupra diminuării pasiunii pentru identitatea națională, dobândind un caracter mai evident hibrid și cosmopolit.

Văzând locul de origine cu ochi răi

Când există o apreciere ridicată a diferitelor aspecte care au fost experimentate în destinație și oamenii sunt obligați să se întoarcă în țările lor de origine, de obicei din cauza Din motive familiale sau economice, adaptarea la întoarcere devine mai complexă, necesitând obișnuința la un nivel de viață perceput ca fiind mai scăzut la unii scopuri. Acest lucru poate duce la hipersensibilitate și supraevaluare a aspectelor care sunt considerate negative în locul de origine. Apoi, puteți experimenta totul ca fiind mai precar, dezorganizat și nesigur decât ceea ce percep alte persoane care nu trec prin această experiență de adaptare.

Această hipersensibilitate poate genera tensiuni cu familia și prietenii care percep returnați cu atitudini de dispreț nejustificat. Întoarcerea implică uneori și faptul că persoana trebuie să se confrunte cu întrebări legate de stilul său de viață că nu este în conformitate cu schemele predominante la locul de origine.

Este comun atunci să apară un sentiment de ciudățenie și recunoașterea distanței care a fost stabilită cu mediul original. Acest sentiment îi determină pe mulți repatriați să experimenteze șederea în țara de origine ca o tranziție sunt în vigoare condițiile pentru a reveni în țara primei lor migrații sau se efectuează o nouă migrație către o a treia țară.

Sentimentul de a nu fi de aici și nici de acolo nu poate fi experimentat cu nostalgie de unii migranți pentru faptul că pierzând un referent național de identificare, dar poate fi experimentat și ca o eliberare de scheme care corsetată. În unele, atunci se generează sindromul călătorului etern, care caută în mod constant să-și satisfacă nevoia de noi experiențe și curiozitate în diferite locuri.

Întoarcerea forțată

Condițiile cele mai nefavorabile pentru întoarcere apar în mod evident atunci când persoana dorește să rămână la destinație și condițiile externe o obligă să nu se întoarcă. Acesta este cazul șomajului prelungit, a bolii proprii sau a unei rude, a expirării șederii legale sau chiar a deportării. În cazurile în care economia a fost factorul declanșator, aceasta revine atunci când toate strategiile de supraviețuire au fost epuizate.

Pentru unii oameni, migrația a fost un mod de a se distanța de situațiile familiale sau sociale care sunt împovărătoare sau conflictuale. Întoarcerea le implică, așadar, abandonarea unui context care părea mai satisfăcător și reînfruntarea situațiilor și conflictelor din care au căutat să scape.

În cazurile în care migrația a însemnat lăsarea în urmă a unui trecut pe care cineva vrea să îl depășească, există de obicei o motivație ridicată pentru a fi pe deplin integrat în dinamica contextului destinației, uneori chiar încercând să evite oamenii din propria țară.

În unele cazuri, atunci, la întoarcere a existat nu numai o distanțare a legăturilor de familie, ci și de asemenea, cu prieteni de la locul de origine, în așa fel încât să nu poată funcționa ca suport sau resursă pentru adaptare. Întoarcerea este apoi experimentată aproape ca un exil care implică confruntarea cu multe aspecte pe care cineva spera să fi putut să le lase în urmă. Cercetările subliniază că adaptarea în aceste tipuri de returnare este de obicei cea mai dificilă prezentând, de asemenea, dorința de a începe o nouă migrație, dar uneori cu planuri vagi și puțin elaborat.

Șocul invers al culturii

Oamenii care se întorc ajung în țara rădăcinilor cu sentimentul că și-au îndeplinit mai mult sau mai puțin scopurile, în alte cazuri cu sentimente de frustrare sau sentiment de înfrângere, dar întotdeauna cu nevoia apăsătoare de a da curs vieții lor în condițiile existente.

Șocul cultural invers se referă la acest proces de reajustare, resocializare și re-asimilare în interior a culturii proprii după ce a trăit într-o altă cultură pentru o perioadă de timp semnificativ. Acest concept a fost dezvoltat de cercetători încă de la mijlocul secolului al XX-lea, bazat inițial pe dificultățile de adaptare la întoarcerea studenților la schimb.

Etapele șocului cultural invers

Unii cercetători cred că șocul invers al culturii începe atunci când este planificată întoarcerea acasă. Se observă că unii oameni efectuează unele ritualuri cu intenția de a-și lua rămas bun de la destinație și încep să ia măsuri pentru a merge la locul de origine.

A doua etapă se numește luna de miere. Se caracterizează prin emoția întâlnirii cu familia, prietenii și spațiile care erau mult dorite. Returnații simt satisfacția de a fi întâmpinat și recunoscut la întoarcere.

A treia etapă este șocul cultural în sine și apare atunci când apare nevoia de a stabili o viață de zi cu zi odată ce emoția reuniunilor a trecut. Este momentul în care ești conștient că propria ta identitate a fost transformată și că locul pentru care tânjești și oamenii nu sunt așa cum ți-ai imaginat. Proeminența primelor zile sau săptămâni este pierdută și oamenii nu mai sunt interesați să audă poveștile călătoriei noastre. Acest lucru poate duce la sentimente de singurătate și izolare. Apare apoi îndoieli, dezamăgiri și regrete. De asemenea, persoanele returnate se pot simți copleșite de responsabilitățile și alegerile pe care trebuie să le întâmpine. Uneori, anxietățile generate de aceasta se pot manifesta în iritabilitate, insomnie, frici, fobii și tulburări psihosomatice.

Etapa finală este ajustarea și integrarea. În această etapă, repatrierea își mobilizează resursele de adaptare pentru a se acomoda cu noile circumstanțe și dorul constant de țară care l-a primit a dispărut. Abilitatea de a se concentra asupra prezentului și de a lucra pentru realizarea proiectelor lor vitale este apoi consolidată.

Idealul este ca atunci când repatriații se întorc în țara lor să fie conștienți de îmbogățirea pe care călătoria le-a oferit-o și de experiențele trăite în țara gazdă. La fel, să dezvolte capacitatea astfel încât aceste experiențe să devină resurse pentru noile lor eforturi. Se afirmă că etapele nu sunt strict liniare, ci că se trece prin schimbări de dispoziție până când încetul cu încetul se atinge o anumită stabilitate.

Referințe bibliografice:

• Diaz, L. M. (2009). Himera întoarcerii. Dialoguri privind migranții, (4), 13-20
• Díaz, J. LA. J. și Valverde, J. R. (2014). O abordare a definițiilor, tipologiilor și cadrelor teoretice ale migrației de întoarcere. Biblio 3w: jurnal bibliografic de geografie și științe sociale.
• Durand, J. (2004). Eseu teoretic despre migrația de întoarcere. Caiete
• Geografii, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. și Tinel, X. (2009). Înapoi acasă? Reflecții asupra revenirii migranților columbieni și columbieni în Spania. Dialoguri privind migranții, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C. și Mesa, S. LA. M. (2015). Migrarea înapoi.: O descriere din unele cercetări din America Latină și Spania. Jurnalul columbian de științe sociale, 6 (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). Întoarcerea și reintegrarea migranților ecuadorieni: importanța rețelelor sociale transnaționale. Revista CIDOB d'afers internacionals, 241-260.
• Valenzuela, U., și Paz, D. (2015). Fenomenul culturii inverse șochează un studiu inductiv cu cazuri chiliene.