Cvadruplul exil al adolescenților din imigrație

Copiii imigrației sunt un univers eterogen. Termenul se referă, pe de o parte, la copii și tineri care și-au însoțit părinții în procesul migrației fie făcând călătoria împreună, fie întâlnindu-se cu ei după câteva luni sau ani prin regrupare familie.

Pot fi considerați și fii și fiice ale imigrației, acei tineri care s-au născut când părinții lor locuiau deja în țara străină; așa-numiții imigranți de a doua generație, ca și cum statutul de imigrant ar putea fi transmis, reportat sau moștenit. Acest articol își propune să adune câteva reflecții despre fiii și fiicele imigranților care sunt sau care au au atins un stadiu al ciclului de viață considerat în mod obișnuit critic, cum ar fi adolescența și „exilații” care apar în ei.

Imigrarea copilului adolescent tranzitează

Adolescentul suferă, printre multe aspecte, de maturitate. Se presupune o deficiență care trebuie rezolvată, prescriind astfel o perioadă de instruire, dezvoltare, care să permită rezolvarea lipsei constitutive. Dintr-o perspectivă antropologică, adolescența poate fi abordată ca o perioadă de tranzit, de trecere; este o etapă care în societățile preindustriale a fost ritualizată temeinic. Se sugerează aici că copiii adolescenți ai migrației sunt obligați să treacă prin tot felul de vicisitudini; nu numai cele legate de un proces migrator, paralel și cu particularități în raport cu cel al lor părinți, dar o migrație cvadruplă în jurul a 4 elemente: corp, teritoriu, certitudini și drepturi. Patru procese migratorii literal și metaforic care se intersectează, se alimentează și se intensifică reciproc; excursii în care copii-tineri sunt conduși involuntar și, în principiu, fără posibilitatea de întoarcere, permițând acestor ultime particularități să ia în considerare aceste tranzite, mai mult decât ca o simplă migrație, ca o exil.

În ceea ce privește migrația și exilul, este obișnuit să vorbim despre durerea pe care o presupune. Cuvântul doliu funcționează în cele patru exilați în cele două conotații ale sale, cea a durerii, în jurul rupturii și acceptării multiplelor pierderi pe care adolescenții sunt obligați să le asume; și în conotația conflictului, provocării și luptei, cu privire la obstacolele și provocările de depășit.

Exilul I: Corp

Primul exil se referă la transformările pe care adolescența însăși le aduce. Adolescența nu este o opțiune căutată: doar mutațiile se întâmplă. Adolescentul este expulzat, într-un mod forțat și fără nicio posibilitate de întoarcere, din lumea copilăriei, din corpul său prepubertal, din gândire magică. Pe de o parte, își sporesc cotele de libertate, dar scad (și este necesar să renunțe) aspectele de care era ferm atașat și care oferea privilegii, prerogative și confort.

Este necesar să ne adaptăm la un nou corp, la noile cerințe ale părinților, ale semenilor, ale societate, care îi inundă cu mesaje prin intermediul mass-media despre ceea ce se așteaptă ei. Simțul a ceea ce a fost și a făcut intră în criză.

Se pun întrebări despre cine ești, cum ți-ai dori să fii, cum ar trebui să fii, cum ești perceput. Hormonii se reped. Prioritățile și aspirațiile se schimbă, ele devin mai complexe. Jocurile au implicații din ce în ce mai grave. Paradisul lumii infantile nu mai oferă satisfacții multiple și sunt dobândite noi responsabilități. Confruntat cu goliciunea și incertitudinea, se simte o mare nevoie de a aparține, adică de a fi egali și în același timp de a fi unici, de a diferenția. Privirea și opinia altora este disprețuită și, în același timp, aprobarea și recunoașterea lor este de o importanță vitală.

Este un moment de explorare a diferitelor zone la care începem să avem acces și, prin urmare, este și o perioadă de confuzie, căderi, descoperiri, iluzii și dezamăgiri. A înfrunta o serie de nesiguranțe, contradicții și ambiguități.

Părinții nu mai sunt înțelepți sau atotputernici pentru el sau ea, ci adulți enervanți, înapoiați și coercitivi care sunt iubiți sau urâți, denigrați și admirați în funcție de moment. Idolii sunt acum cântăreți, actori, sportivi, grupul de prieteni. Una dintre provocările adolescenților este să-și recunoască părinții și pe ei înșiși în umanitatea lor, în imperfecțiunea lor, în contradicțiile lor. Cea mai mare dorință a adolescentului este să fie lăsat singur, dar în același timp tânjește și tânjește după îngrijirea și protecția părinților. Aceste contradicții îl fac uneori să se simtă cel mai bun din lume și uneori cel mai nefericit.

Adolescența reprezintă actualizarea mitului rebeliunii copiilor împotriva părinților, acea provocare esențiale pentru stabilirea unei noi ordini sociale sau cel puțin noi condiții ale ordinii menționate Social. Este un act în aventură să te cunoști. Expulzarea din paradisul copiilor este calea cunoașterii, a alegerii, a transformării. Este un exil dureros și îmbogățitor necesar dezvoltării autonomiei și o conștientizare mai largă, mai complexă și profundă despre sine și despre lume.

Rana exilată a adolescenței nu este complet vindecată. Adaptarea relativă care a fost realizată va înceta să mai fie adecvată în fața noilor cerințe ale contextului. Astfel, după o anumită perioadă de relativă stabilitate, în care se construiesc bazele unei identități flexibile, vor apărea circumstanțele. care ne va trezi în mod convenabil neconformitatea, rebeliunea și dorința de a face lucruri, de a fi sau de a trăi într-un mod diferit cale.

Exilul II: Teritoriu

Copiii adolescenți ai imigranților se adaugă la criza de identitate, nemulțumire și conflict care sunt adesea prezente în adolescență, condițiile care generează tensiune și incertitudine care înconjoară procesul migratoare.

Migrația este de obicei la adulți o decizie voluntară susținută de dorințe și motivații care funcționează ca sprijin pentru obțineți o idee constructivă a situațiilor care pot fi găsite în mediul gazdă, facilitând astfel procesul lor de adaptare. Copiii și adolescenții, la rândul lor, pot fi considerați ca migranți involuntari, deoarece sunt des luați din spațiul lor de viață, din viața de zi cu zi, din legăturile lor, teritoriului lor, a acelor aspecte care le asigură securitate, fără a putea participa activ la decizie și mai ales fără a putea măsura rupturile și abandonurile care implică. Ei sunt, într-un fel, atrași de decizia adulților, care, în multe cazuri, își raționalizează bunăstarea (cea a copiilor) ca motor pentru migrația familiei. Pentru mulți copii și adolescenți, migrația, mai mult decât o oportunitate, poate fi percepută ca o amenințare cu pierderea multor elemente de care sunt strâns legate.

Probabil cei care au de-a face cu cele mai mari situații de pierdere sunt copiii sau adolescenții care erau la conducerea unei rude apropiate în timp ce părinții lor îndeplineau anumite condiții care le permiteau să-i aducă la ei cu el. Trebuie să se confrunte cu un duel dublu, mai întâi despărțirea unuia sau a ambilor părinți și mai târziu a celui al îngrijitorului lor, care după, în multe În cazuri de ani de așteptare, este posibil să fi devenit o figură părintească cu legături emoționale puternice față de care trebuie să renunțe nou. În plus, legătura cu părinții, după ani de înstrăinare, poate fi, de asemenea, problematică.

Pentru ei, pentru cei care au venit cu părinții lor și pentru copiii imigranților care s-au născut în țara gazdă, este deosebit de relevante fiind expuse la două medii de socializare, cel al locului de origine, reprezentat de părinții lor, și locul de primire care se manifestă în interacțiunile pe care le stabilesc în școala lor, cu mass-media și în "Stradă". Aceste două medii de socializare pot avea cerințe, așteptări și principii diferite. Chiar și aceeași concepție despre adolescență și ceea ce se așteaptă de la ei în acest stadiu pot diferi în ambele contexte. Există, de obicei, diferențe în tiparele de consum, în modul de relaționare cu adulții, în relațiile stabilite în cadrul familiilor.

Dublul context al socializării devine relevant în timpul adolescenței, considerând că este o perioadă critică pentru construirea identității, devenind de cea mai mare importanță modul în care cineva este perceput și apreciat de alții, ultimele aspecte fiind baza pe care este construită stima proprii.

Odată cu venirea adolescenței, se intensifică capacitatea cognitivă de a recunoaște evaluările cu privire la grupul căruia îi aparține și cu care este legată. În acest fel, adolescentul devine mai conștient și uneori chiar hipersensibil la situații de discriminare, prejudecăți peiorative și atitudini xenofobe la care poți fi expus la școală și în Stradă. Această abilitate de a distinge în ceea ce privește evaluarea grupurilor sociale se manifestă și la adolescenții din locul de recepție și este momentul în care tind să exprime prejudecăți și atitudini xenofobe care nu se manifestaseră în copilărie. Mulți copii din grupul primitor care obișnuiau să împartă timp și spațiu cu copiii imigranți, nu mai fac acest lucru când ajung la adolescență. Atitudinile discriminatorii față de adolescenții imigranți pot crește, de asemenea, pe măsură ce aceștia sunt percepuți de persoanele din grupul primitor ca fiind mai amenințătoare pe măsură ce se apropie de corpul adult.

Feedback-ul negativ pe care adolescentul îl primește asupra imaginii sale de către grupul majoritar, care îl plasează pe al său grup de referință ca fiind mai mic într-o ierarhie socială, poate fi o mare sursă de frustrare și disconfort emoţional. Având în vedere cele de mai sus, adolescentul poate alege să încerce să se amestece cu grupul majoritar, adoptând într-un mod puternic moduri de a fi și de a se comporta de colegii lor adolescenți din grup receptor. Uneori, încercarea de a se amesteca este primită de adolescenții grupului primitor cu indiferență sau respingere manifestă, fiind destul de devastatoare pentru adolescentul imigrant. Este evident că nu toți copiii adolescenți ai imigrației sunt expuși acelorași prejudecăți, iar lucrul obișnuit este că poate fi dezvăluit o ierarhie socială legată de locul de origine, aspectul fizic, dar mai ales pentru condiția socio-economică care sunt atribute.

Încercarea de a imita și de a se identifica cu grupul receptor ca reacție la percepția negativă a propriei persoane grup, poate fi însoțit de adolescent de un sentiment de respingere față de propria lor cultură a sursă. Apoi se adaugă la diferența de generație dintre părinți și adolescenți, care afectează de obicei conflictele care apar între ei, respingerea și rușine pe care le pot simți față de părinți, pentru că sunt reprezentanți ai culturii care este apreciată negativ în contextul recepţie.

Confruntat cu respingerea și indiferența adolescenților din grupul majoritar, adolescentul poate căuta apoi refugiu și primire la adolescenți din aceeași cultură sau care trec prin circumstanțe similare de discriminare. Identitățile de rezistență sunt apoi construite, în care adolescenții interacționează în cea mai mare parte cu alți adolescenți imigranți, încercând să evidențieze sau construi moduri de a fi alături de care se pot simți parte a unei comunități care îi susține, manifestată prin anumite tipuri de muzică, moduri de a vorbi, de îmbrăcat, de a merge. Grupul de colegi devine un refugiu de percepția unui mediu ostil.

Contextul dublu al socializării poate fi experimentat și de adolescenți ca cerințe și cerințe diferite ale a două grupuri față de care se păstrează un sentiment de loialitate. Poate fi văzut ca o actualizare a conflictului arhetipal dintre tradiția reprezentată de părinți și noul și revigorant, reprezentat de cultura gazdă.

Atunci când adolescentul are un mediu familial care oferă suficient sprijin și recunoaștere și un context social al grupului primitor, care este suficient de respectant pentru particularitățile lor. Adolescentul reușește să mențină tensiunea conflictului de loialități, permițându-și să exploreze și să se „joace” cu posibilitățile și beneficiile fiecărui context de socializare. Adolescentul identifică apoi și promovează în sine acele aspecte care sunt mai atractive și mai interesante dintr-un context sau altul în funcție de momentul vital prin care trece. Apoi realizează o perspectivă mai largă și mai complexă asupra sa și a celorlalți, percepând faptul de a trăi între două contexte culturale mai mult ca o îmbogățire decât ca o limitare. Contextele duble de socializare permit adolescenților să dezvolte așa-numitele competențe multiculturale, acesta este managementul pozitiv al diversității. cultură care se găsește în prezent în medii de lucru, timp liber etc.... precum și capacitatea de a funcționa adecvat în alte contexte culturale decât sinele propriu.

Mulți scriitori și artiști atribuie o parte din capacitatea lor creativă înstrăinării și tensiunii de a trăi între două culturi. Copiii adolescenților din imigrație au avantajul de a fi mai conștienți de faptul că fiecare persoană și cultură este un caleidoscop al influențelor dinamicii ambivalente, ale amestecurilor.

Exilul III: certitudini

Acest al treilea exil este împărțit de adolescenți cu restul locuitorilor lumii contemporane, dar aceștia sunt mai vulnerabili la impactul acestuia datorită adăugării exilaților anteriori. Se referă la expulzarea involuntară și fără posibilitatea revenirii certitudinilor și raționalităților modernității.

Lumea pe care au aterizat adolescenții contemporani este o lume imprevizibilă, unde predomină ambiguitatea rolului, utopiile dispărute și fluiditatea în relații. Este descrisă ca o lume lichidă, volatilă, greu de înțeles. O societate în care este necesar să trăim constant cu risc și incertitudine; unde timpul și spațiul s-au restrâns. Se susține că religia, știința, politica au încetat să mai fie instituții mediatoare de sens, sau cel puțin așa cum erau pentru generațiile anterioare.

În lumea contemporană, cotele de alegere în termeni de moduri de a fi și de a face au crescut pentru adolescenți. O astfel de amploare a opțiunilor dă sentimente de libertate, dar generează și vertij și uimire. Identificările lor sunt deci efemere, volatile, emoționale, contagioase, paradoxale. Modurile tradiționale și atitudinile progresive pot coexista într-o persoană. O dorință de noutate și un interes pentru rădăcinile sale.

Dinamica dominantă a lumii contemporane are multe aspecte care o fac să semene cu caracterul adolescent. La fel ca ei, lumea postmodernă nu este foarte clară despre ce este sau unde se îndreaptă.

Pentru unii oameni de știință sociali precum Michel Maffesoli, lumea contemporană caută noi principii, logici și moduri de relaționare. El consideră că modernitatea și concepția ei despre lume sunt saturate, punând sub semnul întrebării chiar una dintre premisele sale fundamentale, cum ar fi noțiunea de progres. Suntem atunci în căutarea oarecum neregulată a unor noi paradigme care să le permită să fie viabile sau în același timp. Mai puțini au amânat experimentul umanității ca parte a acestui ecosistem pentru o perioadă mai lungă de timp. planetă.

Migrația, care a crescut dramatic în ultimele decenii, este definitorie pentru lumea contemporană, fiind în același timp consecință și motor al transformărilor care vin generatoare. Copiii adolescenți ai migrației sunt, prin urmare, o expresie înaltă a lumii născute, în care ei și descendenții lor vor fi protagoniști.

Exilul IV: Drepturi

Statutul de imigrant sau un anumit tip de imigrant continuă să fie un factor puternic de vulnerabilitate pentru discriminarea și inhibarea în exercitarea drepturilor fundamentale pe care se bazează demnitatea uman. Pentru exilații anteriori, copiii adolescenți ai migrației trebuie să se confrunte cu mulți marginalizați de la posibilitatea de a duce o viață demnă, în care își pot dezvolta potențialul în aceleași condiții ca și restul adolescenți.

Mulți dintre adolescenți trebuie să trăiască cu teama că unul dintre părinții lor va fi expulzat pentru că Nu a reușit să-și regularizeze reședința după mulți ani și o viață construită în locul adăpostului. Unii sunt obligați să se întoarcă în țara lor de origine, fiind uneori un loc pe care abia îl cunosc.

Ele pot fi, de asemenea, obiectul suspiciunii de către entitățile de poliție, atunci când se referă la bande sau grupuri care au au comis acte violente, restricționându-și dreptul la tranzit fără a fi nevoie să-și explice aspectul sau maniera A purta.

De asemenea, sunt expuși la nesiguranța în muncă a părinților lor, la frustrarea lor, la faptul că îi au Uneori lucrează ore mai lungi decât ceilalți părinți, pentru a obține suficienți bani pentru a putea stai așa. Că nu pot participa la alegerea conducătorilor, că nu pot influența politicile care îi privesc.

Drepturile omului și demnitatea nu pot fi renunțate fără a fi mutilate. Exilul de drepturi nu este convenabil să se plângă, ci să îl canalizeze astfel încât să fie motorul activismului și al justificării împotriva oricărui tip de excludere. Durerea nerezolvată corespunzător pentru drepturi este scânteia pentru rezistența la condiții de viață nedemne.

Și părinții exilaților?

Confruntați cu dificultăți, unii părinți chiar se întreabă dacă nu a fost o greșeală să fi emigrat și să-și expună fiicele și fiii la situații pe care acum le simt că scapă de sub control. Poate exista incertitudine dacă dificultățile le trec, fac parte din adolescență sau consecința faptului de a fi între două culturi sau a personalității sale sau a modului în care relația sa cu ei. De îndoieli, de exemplu, dacă copilul dumneavoastră afirmă că este discriminat la școală, acest lucru corespunde faptelor obiective, unei hipersensibilități sau unei scuze pentru a se justifica în a sa neglijare.

Frica și impotența în fața ambiguității rolurilor de gen, a experienței sexualității, a consumului ridicat de alcool și droguri la care sunt expuși copiii lor. Îndoieli și despre cât de departe ar trebui să mergeți în rolul dvs. de părinți, despre limitele dintre a fi autoritar și înțelegere, controlant sau prea permisiv, despre care este cea mai bună strategie pentru a obține ceea ce dorim de la ei și care este cel mai mult le convine. Utilizarea timpului liber este probabil una dintre cele mai mari probleme de conflict.

Vă puteți simți vinovați de greșelile care ar fi putut fi făcute în educația dvs. și anxietate față de cele care cu siguranță vor continua să fie făcute.

Pentru părinți, adolescența copiilor lor poate fi experimentată și ca exil. Ei pot ajunge să simtă gradele de autonomie pe care le dobândesc și identificarea copiilor lor cu contextul de primire ca un abandon. Se vede că trebuie să jelească copilăria fiului lor, să renunțe la idolul său, să suporte uneori să fie subiectul în care își canalizează frustrarea. Să-și piardă treptat gradul de dependență, care pe de o parte ar fi putut fi a trăit ca o ușurare, dar și cu frustrare la încetarea de a fi atât de imens de importantă pentru cineva.

Este necesar să învățați să renegociați un nou tip de relație cu o persoană care nu mai este un copil, dar nu este Este complet adult, care cere responsabilități, care are nevoie de limite, dar și de încrederea de a-și asuma riscuri.

De asemenea, implică presupunerea că, oricât de mult și-ar dori, este imposibil să se controleze toate variabilele care împiedică copiii lor să fie expuși unor situații care îi vor face să sufere. De asemenea, presupuneți că nu au venit pe lume pentru a îndeplini așteptările și visele părinților. Fii deschis să fii surprins de unicitatea lor și încearcă să nu-i împovărești cu propriile frici, prejudecăți și etichete.

Un adolescent implică de obicei o repoziționare a tuturor dinamicii familiei, a rolurilor care se transformă, a atitudinilor și comportamentelor care nu mai au sens. Adolescenții, de exemplu, necesită mai puțină atenție, mai puțină energie decât atunci când erau copii. Surplusul de energie pe care părinții trebuie să-l re-localizeze în propriile vieți, în propriile proiecte. Cel mai bun lucru care i se poate întâmpla unui adolescent este să ai un părinte care se simte relativ confortabil cu el însuși. Un tată și o mamă care își ocupă o parte din motivațiile și interesele pentru propria lor bunăstare și care își asumă și își gestionează exilații.