Teoria limbajului lui Sapir-Whorf

În mod tradițional, ființa umană a înțeles limbajul ca un mijloc de comunicare prin care este posibil să stabilim o legătură cu lumea și ne permite să exprimăm ceea ce gândim sau scuze.

Această concepție vede limbajul ca un mijloc de exprimare a ceea ce este deja înăuntru. In orice caz, pentru teoria limbajului Sapir-Whorf, are o importanță mult mai mare, având un rol mult mai important atunci când organizează, gândește sau chiar percepe lumea.

Și, deși relația dintre gândire și limbaj a fost un domeniu de studiu care a primit mult interes din partea psihologilor și lingviștilor, puține teorii au mers până acum în legătura dintre acestea două lumi.

• Articol asociat: "Cele 16 tipuri de limbaj (și caracteristicile lor)"

Când limbajul modelează gândul

Conform teoriei limbajului Sapir-Whorf, comunicarea umană la nivel verbal, utilizarea limbajului la oameni, nu se limitează la exprimarea conținutului nostru mental. Pentru această teorie, limbajul joacă un rol extrem de relevant în modelarea modului nostru de a vorbi. gândirea și chiar percepția noastră asupra realității, determinând sau influențând viziunea noastră asupra lume.

În acest fel, categoriile gramaticale în care limbajul clasifică lumea care ne înconjoară ne face să rămânem la un mod specific de a vorbi. gândiți, raționați și percepeți, aceasta fiind legată de cultura și contextul comunicativ în care suntem cufundați în tot copilărie. Cu alte cuvinte, structura limbii noastre ne face să tindem să folosim structuri și strategii interpretative specifice.

La fel, teoria limbajului Sapir-Whorf stabilește că fiecare limbă are propriii termeni și conceptualizări care nu pot fi explicate în alte limbi. Prin urmare, această teorie subliniază rolul contextului cultural în oferirea unui cadru în care să ne elaborăm percepțiile, astfel încât să fim capabili de observați lumea în marjele impuse social.

Cateva exemple

De exemplu, oamenii eschimoși sunt obișnuiți să trăiască în medii reci cu multă zăpadă și gheață, posedând în limba lor capacitatea de a discrimina între diferite tipuri de zăpadă. În comparație cu alte popoare, acest lucru contribuie la a fi mult mai conștienți de natură și context în care trăiesc, fiind capabili să perceapă nuanțe ale realității care este un occidental scapă.

Un alt exemplu poate fi văzut în unele triburi în a căror limbă nu există referințe la timp. Astfel de indivizi au severe dificultăți în conceptualizarea unităților de timp. Alte popoare nu au cuvinte pentru a exprima anumite culori, precum portocaliu.

Un ultim exemplu mult mai recent poate fi dat cu termenul umami, un concept japonez care se referă la o aromă derivată din concentrația de glutamat și care pentru alte limbi nu are o traducere specifică, fiind dificil de descris pentru o persoană occidental.

• S-ar putea să vă intereseze: "Teoria lui Noam Chomsky despre dezvoltarea limbajului"

Două versiuni ale teoriei Sapir-Whorf

Odată cu trecerea timpului și criticile și demonstrațiile care păreau să indice că efectul limbajului asupra gândirii nu este la fel de modulator al percepției așa cum este stipulat inițial de teorie, Teoria limbajului Sapir-Whorf a suferit unele modificări ulterioare. De aceea putem vorbi de două versiuni ale acestei teorii.

1. Ipoteză puternică: determinismul lingvistic

Viziunea inițială a lui Sapir-Whorf asupra teoriei limbajului avea o viziune foarte deterministă și radicală asupra rolului limbajului. Pentru puternica ipoteză whorfiană, limbajul ne determină complet judecata, capacitate de gândire și percepție, dându-le formă și se poate chiar considera că gândirea și limbajul sunt în esență aceleași.

Sub această premisă, o persoană a cărei limbă nu are în vedere un anumit concept nu va putea să o înțeleagă sau să o distingă. De exemplu, un popor care nu are un cuvânt pentru culoarea portocalie nu va putea distinge un stimul de altul a cărui singură diferență este culoarea. În cazul celor care nu includ noțiuni temporale în discursul lor, nu vor putea distinge între ceea ce s-a întâmplat acum o lună și ceea ce s-a întâmplat acum douăzeci de ani sau între prezent, trecut sau viitor.

Dovezi

Mai multe studii ulterioare au arătat că teoria limbajului Sapir-Whorf nu este corect, cel puțin în concepția sa deterministă, efectuarea de experimente și investigații care reflectă falsitatea acestuia cel puțin parțial.

Necunoașterea unui concept nu implică faptul că acesta nu poate fi creat într-un limbaj specific, ceea ce sub premisa ipotezei puternice nu ar fi posibil. Deși este posibil ca un concept să nu aibă un corelat concret într-o altă limbă, este posibil să se genereze alternative.

Continuând cu exemplele punctelor anterioare, dacă ipoteza puternică ar fi corectă, popoarele care nu au un cuvânt pentru a defini o culoare nu ar putea distinge între doi stimuli egali decât în ​​acel aspectîntrucât nu puteau percepe diferențele. Cu toate acestea, studiile experimentale au arătat că sunt pe deplin capabili să distingă acești stimuli de alții de diferite culori.

În mod similar, este posibil să nu avem o traducere pentru termenul umami, dar suntem capabili să detectăm că este o aromă care lasă o senzație catifelată în gură, lăsând un postgust prelungit și subtil.

La fel, alte teorii lingvistice, precum cea a lui Chomsky, au studiat și au indicat că, deși limba este dobândită printr-un proces îndelungat de învățare, există mecanisme parțial înnăscut că înainte de apariția limbajului ca atare permite observarea aspectelor comunicative și chiar a existenței conceptelor la bebeluși, fiind comună majorității popoarelor cunoscut.

• S-ar putea să vă intereseze: "Inteligența lingvistică: ce este și cum poate fi îmbunătățită?"

2. Ipoteză slabă: relativism lingvistic

Ipoteza deterministă inițială a fost, în timp, modificată în lumina dovezilor pe care le foloseau exemplele apărarea ei nu a fost în întregime valabilă și nici nu au demonstrat o determinare totală a gândirii din partea limba.

Cu toate acestea, teoria limbajului Sapir-Whorf a fost dezvoltată într-o a doua versiune, conform căreia, deși limbajul nu determină în sine gând și percepție, dar da este un element care ajută să-i dea formă și influență în tipul de conținut care primește cea mai mare atenție.

De exemplu, se propune ca caracteristicile limbii vorbite să influențeze modul în care concep anumite concepte sau în atenția pe care o primesc anumite nuanțe ale conceptului în detrimentul alții.

Dovezi

Această a doua versiune a găsit unele dovezi empirice, deoarece reflectă faptul că costă o persoană conceptualizează un anumit aspect al realității, deoarece limbajul său nu îl contemplă, îl face să nu se concentreze asupra spuselor aspecte.

De exemplu, în timp ce un vorbitor de spaniolă tinde să acorde o atenție deosebită timpului, alții precum turca tind să se concentreze pe cine face acțiunea sau engleza pe poziția spațială. În acest fel, fiecare limbă favorizează evidențierea unor aspecte specifice, care atunci când acționează în lumea reală poate provoca reacții și răspunsuri ușor diferite. De exemplu, vorbitorul de limbă spaniolă va fi mai ușor să-și amintească când s-a întâmplat ceva decât unde, dacă li se cere să-l amintească.

Poate fi observat și la clasificarea obiectelor. În timp ce unele popoare vor folosi formularul pentru a cataloga obiecte, altele vor tinde să asocieze lucrurile după materialul sau culoarea lor.

Faptul că un anumit concept nu există în limbaj face ca, deși suntem capabili să-l percepem, nu tindem să-i acordăm atenție. Dacă pentru noi și cultura noastră nu este important dacă ceea ce s-a întâmplat s-a întâmplat acum o zi sau o lună, dacă noi întrebați direct despre când s-a întâmplat, ne va fi greu să oferim un răspuns, deoarece este ceva în care nu am avut niciodată gândit. Sau dacă ni se prezintă ceva cu o caracteristică ciudată, cum ar fi o culoare pe care nu am văzut-o niciodată, ea poate fi percepută, dar Nu va fi decisiv atunci când se fac distincții, cu excepția cazului în care colorarea este un element important în al nostru gând.

Referințe bibliografice:

• Parra, M. (s.f.). Ipoteza Sapir-Whorf. Departamentul de lingvistică, Universitatea Națională din Columbia.

• Sapir, E. (1931). Categorii conceptuale în limbile primitive. Ştiinţă.

• Schaff, A. (1967). Limbaj și cunoaștere. Editorial Grijalbo: Mexic.

• Whorf, B.L. (1956). Limbaj, gândire și realitate. M.I.T. Presă, Massachusetts.