Teoria sociometrului: ce este și cum explică respectul de sine

Este util să lucrezi direct la stima de sine? Conform teoriei sociometrului, stima noastră de sine ar fi un indicator al modului în care ne simțim acceptați sau respinși social mai mult decât un factor de wellness în sine.

Această idee ar merge împotriva celei aplicate în multe ateliere și cărți despre stima de sine, în care subliniază faptul că pentru ca o persoană să crească acest aspect psihologic trebuie să „învețe să se iubească pe sine ea însăși ”.

Cu toate acestea, la ce bun va fi faptul că ne iubim mult dacă stima de sine pare să depindă de relația noastră cu ceilalți? În continuare vom analiza mai îndeaproape această teorie a sociometrului și ce influență are societatea asupra bunăstării noastre psihologice.

• Articol asociat: „Cele 10 teorii psihologice principale”

Ce este teoria sociometrului stimei de sine?

Teoria sociometrului stimei de sine, propusă de Mark Leary, este un model teoretic care afirmă că respectul de sine este mai degrabă un indicator al relației noastre sociale adecvate decât un factor care ne oferă bunăstare

. Adică, în această teorie, stima de sine este concepută nu ca o cauză a bunăstării noastre, ci mai degrabă ca o consecință la fel, bunăstarea direct legată de gradul de acceptare sau respingere pe care îl percepem din mediul nostru aproape.

Teoria este cu adevărat controversată, deoarece contrazice multe dintre postulatele apărate atât în ​​psihologia populară, cât și în cele mai academice și științifice, ajungând să spună că respectul de sine nu ar fi ceea ce ar trebui lucrat dacă este scăzut, Da Potrivit acestui lucru, cel mai potrivit lucru ar fi să promovăm strategii care să ne determine să simțim și să fim mai acceptați în grupul de referință, iar în cazul realizării acestuia, am avea drept consecință o creștere a stimei de sine.

Înainte de a aprofunda și a analiza detaliile acestei teorii, să subliniem importanța sociabilității în specia noastră, o idee care Poate părea evident, dar, într-adevăr, crescut într-o societate individualistă precum cea occidentală, nu doare niciodată vezi.

Suntem ființe sociale

Una dintre cele mai comune și acceptate idei din lumea occidentală este individualitatea fiecăruia. Viziunea noastră despre oameni este că suntem organizații mai mult sau mai puțin independente de restul și că, cel mult, putem primim o oarecare influență de la ceilalți, dar, în esență, modul nostru de a fi și de a accepta noi înșine depinde S.U.A. Dacă ne gândim la asta, putem deveni mașini izolate și independente, luptând pentru noi înșine fără a interacționa cu ceilalți.

Această idee a pătruns adânc în diferite ramuri ale psihologiei, inclusiv comportamentismul, terapia cognitivă și psihanaliza. Psihologia a luat o optică centrată pe individ, pe subiectul „din interior spre exterior”, văzut ca o ființă autonomă și nu ca un animal social. La fel, mai multe curente care au subliniat relația persoanei cu altele, cum ar fi școala de teorie a sistemelor, aplicată în terapia de familie sau în psihologie Social.

Dar, în ciuda faptului că noi, ca occidentali, ne concentrăm excesiv asupra individului și l-am reflectat astfel În diferite curente de gândire, biologia evoluției demonstrează contrariul: suntem ființe umane social. Venim în lume ca grup și nu ne putem dezvolta ca oameni individuali. Mai mult, strămoșii noștri evolutivi și chiar strămoșul comun dintre oameni și cimpanzei erau sociali. Eram deja sociali chiar înainte de a fi oameni.

Acest fapt științific nu a fost luat în considerare decât relativ recent. De fapt, o idee larg împărtășită în gândirea occidentală, atât filosofică, politică, cât și științifică, este aceea că la un moment dat în istorie indivizii Oamenii s-au unit și au renunțat la drepturile individuale de a putea trăi în societate, lucru pe care Jean-Jacques Rousseau însuși îl ridică în „Contractul social” al 1762. Dar realitatea este că acest lucru nu s-a întâmplat niciodată, deoarece specia noastră a moștenit viața socială din legăturile sale anterioare.

Există mai multe experimente naturale care dezvăluie nevoia oamenilor de a trăiește cu alții pentru a se dezvolta ca oameni, cel mai renumit fiind cazurile copiilor sălbatic. În mai multe ocazii, un copil a fost abandonat în mod accidental sau intenționat soartei sale și, în mod miraculos, a supraviețuit și a crescut fără a intra în contact cu alte persoane. Fiind izolați de restul colegilor lor, le lipsește multe dintre capacitățile pe care le considerăm în mod corespunzător umane, cum ar fi limbajul, ideea de „eu” sau o identitate proprie.

Spre deosebire de ideea propusă de Rousseau însuși despre bunul sălbatic, copiii care au crescut fără contact uman în perioade critice ale dezvoltării lor nici măcar nu știu că sunt oameni înșiși. Din aceasta rezultă că nu este posibil să înțelegem calitățile umane pe care le înțelegem care ne definesc, cum ar fi ideea de „eu”, identitate, conștiință, limbaj și stimă de sine, izolat de restul oameni. Sunt calități umane care apar și se dezvoltă prin interacțiunea cu ceilalți. Nimeni nu poate crește și nu poate fi persoană dacă nu se raportează la alte persoane.

Stima de sine și societatea

După ce am înțeles cele de mai sus, putem vedea mai pe deplin ceea ce susține teoria sociometrului stimei de sine. Această teorie pleacă de la grupul social și concepe ideea de stimă de sine într-un mod total diferită de cea tradițională, ținând cont de natura incontestabil socială a noastră specii. Psihologia, practic în toate curentele sale, a apărat rolul stimei de sine în explicarea tuturor felurilor fenomene psihologice și tulburări mentale, dar puțini se întrebaseră ce funcție joacă în sine, de ce există.

După cum sugerează și numele său, teoria sociometrului stimei de sine consideră că respectul de sine funcționează ca un fel de termostat, un „sociometru”. Aceasta monitorizează gradul în care individul este inclus sau exclus de alte persoane din mediul lor social, adică acceptarea socială. În funcție de cât de acceptat vă simțiți, acest sistem sociometric motivează persoana să se comporte într-un mod care să minimizeze posibilități de a fi respins sau exclus din grup, având tendința de a se comporta într-un mod considerat atractiv și plăcut social.

În starea sa cea mai primitivă, ființa umană este incapabilă să supraviețuiască și să se reproducă fără ajutorul altor oameni. Din acest motiv, din psihologia evoluționistă, se susține că trebuiau dezvoltate sisteme psihologice care să-i motiveze pe oameni să dezvolte și să mențină un nivel minim de incluziune în relațiile și grupurile sociale. Oricât spunem că nu ne place să fim alături de ceilalți, căutăm sprijinul lor deoarece, fără el, cu greu vom putea supraviețui.

Pentru a menține cu succes relațiile noastre cu ceilalți necesită un sistem care monitorizează reacțiile alții la comportamentul nostru, fiind deosebit de sensibili la acele mostre care indică respingere, excludere sau dezaprobare. Acest sistem ne-ar atenționa asupra schimbărilor care apar în incluziunea noastră față de grup, mai ales atunci când există o acceptare socială mai redusă.

Pentru a împiedica acceptarea socială să scadă și mai mult sistemul ne-ar motiva să ne implicăm în comportamente care ar repara sau restabili acceptarea inițială. Stima de sine ar fi sistemul care ne-ar indica cât de acceptați suntem în grup și, cu cât o avem mai mică, cu atât mai mult ne-ar atenționa asupra excluderii sociale. Acest lucru ne-ar activa pentru a evita pierderea legăturilor, deoarece dacă s-ar întâmpla, am pierde protecția și șansele noastre de supraviețuire ar fi reduse.

Înțelegând acest lucru, ideea nu ar fi menținerea stimei de sine în sine. Stima de sine nu ar înceta să fie un indicator al modului în care suntem acceptați. Dacă întreprindem acțiuni care măresc acceptarea socială, precum ajutarea altora, a fi amabili, a avea realizări semnificative, stima noastră de sine va crește ca urmare a sentimentului că suntem mai incluși în grup. Pe de altă parte, dacă arătăm comportamente respinse social, cum ar fi încălcarea moralului grupului, având trăsături neplăcute sau eșecul în obiectivele noastre, stima noastră de sine va suferi și se va scufunda ca urmare a relațiilor sociale mai puține și mai rău calitate.

Astfel, respectul de sine, conform acestui model, este legat de procesele afective și sociale. Stima de sine ridicată ne face să ne simțim bine, în timp ce stima de sine scăzută ne provoacă disconfort. Natura noastră consideră adesea acele lucruri pe care dorește să le repetăm ​​ca fiind plăcute, în timp ce cele pe care dorește să le evităm ne determină să le experimentăm cu durere și disconfort. Orice amenințare pentru corpul nostru, atât fizică, psihologică, cât și emoțională, este asociată cu un sentiment aversiv, care ne motivează să acționăm pentru a rezolva situația.

De exemplu, dacă corpul nostru se deshidratează, vom simți sete, ceea ce este o senzație neplăcută. Pentru a nu mai simți, ceea ce vom face este să bem un pahar cu apă și, astfel, vom putea să ne potolim setea. La fel s-ar întâmpla și cu respectul de sine: emoțiile negative ar fi sentimentul aversiv, un produs al dezaprobării sau respingerii percepute în mediul nostru. Această situație ar fi percepută ca un pericol pentru supraviețuirea noastră și ne-ar motiva să rezolvăm problema, făcând comportamente mai apreciate social.

Pe scurt, și conform cercetărilor efectuate de grupul Leary și de alți cercetători, principala funcție a stimei de sine ar fi aceea de a ne indica atunci când riscăm să fim excluși, motivându-ne să ne deplasăm pentru a evita o astfel de excludere. Ființele umane sunt activate pentru a evita senzația neplăcută de respingere, mai degrabă decât pentru a simți aprobare plăcută, deși am investit totuși resurse pentru a realiza această secundă obiectiv.

• S-ar putea să vă intereseze: "Cele 4 tipuri de stimă de sine: te prețuiești?"

Repercusiunile sale

Teoria sociometrului stimei de sine poate avea implicații practice, în ciuda faptului că este înțeleasă ca un model extrem de teoretic. De fapt, vine să contrazică ideea principală pe care o dețin multe cărți despre psihologia stimei de sine, a ajutorului de sine și a altor publicații similare: „iubește-te pe tine însuți”.

Dacă este adevărat că respectul de sine este un indicator al relațiilor noastre sociale și al gradului în care suntem acceptați sau respins de mediul nostru, atunci nu este o cauză a bunăstării psihologice, ci mai degrabă o consecință a la fel. Dacă da, cărțile, atelierele și cursurile pentru a lucra la stima de sine, deși mai ales bine intenționați, nu ar avea niciun efect, deoarece nu ar schimba un factor în sine, ci mai mult bine un indicator. Am fi „păcălit” ceea ce ne avertizează despre acceptarea noastră socială.

Ca să înțelegem. Să ne imaginăm că conducem și acul care indică câtă benzină ne-a mai rămas este în roșu. Nu ar avea sens să manipulăm acul și să-l setăm la maxim atunci când adevărata problemă este că ne lipsește benzina? La fel s-ar întâmpla și cu respectul de sine. Stima de sine scăzută ar indica o problemă de acceptare socială sau s-a făcut ceva care presupune respingere socială și, prin urmare, trebuie lucrat, care este încă cauza problemei.

Pentru a ajuta o persoană cu o stimă de sine scăzută, ei trebuie învățați abilități care să-i determine să fie mai acceptați social, luând ca consecință o creștere a stimei de sine: ajutarea celorlalți, dobândirea abilităților sociale, învățarea să cânte la un instrument, obținerea unei realizări valorificat social... Adică promovarea a tot felul de comportamente care servesc atât pentru a evita respingerea socială, cât și pentru a promova incluziunea Social.

După cum am spus, filozofia majorității atelierelor de stimă de sine este aceea de a „iubi pe tine însuți”, dar, Ce va face să ne iubim pe noi înșine dacă stima de sine depinde de cât de iubiți ne simțim de alții? restul? Dacă nimeni nu ne iubește, este foarte greu pentru noi să ne iubim pe noi înșine și nici nu vom avea o stimă de sine ridicată, ceea ce ne va aduce durere.

Nu trebuie să ne iubim pe noi înșine sau să acceptăm cine suntem, ci să ne simțim mai bine, cel mai bine este învăța abilități sociale care promovează includerea noastră în grupul de referință, deoarece nu ne putem detașa de natura noastră umană, care este incontestabil socială. În mod firesc, a avea credință în voi înșivă și a fi optimiști ne va ajuta să ne atingem obiectivele, dar sub aceasta trebuie să existe un anumit adevăr, o anumită abilitate de a ne susține.

Dacă, de exemplu, suntem alergători, nu ne va fi prea bine să ne spunem cât de frumoși suntem. suntem și că suntem cei mai buni din lume, pentru că da, ceva care este în esență resursele autoajutor. Va trebui să arătăm că suntem alergători buni, că putem alerga pe distanțe lungi fără să obosim și să le arătăm altor persoane.

Dacă ieșim la fugă și ne scoatem ficatul chiar din cutie, nu vom putea dovedi nimic și nici oamenii nu ne vor aprecia ca alergători buni, deoarece nu suntem. Pe de altă parte, dacă reușim să dobândim obiceiul, suntem capabili să alergăm 10 kilometri fără să obosim, participăm la mai mulți maratonele și le câștigăm vom arăta cât de bine suntem în acea zonă, vom fi apreciați social și stimă de sine va creste.

Stima de sine patologică și detectarea minciunii

Un caz curios și extrem este ceea ce se întâmplă în fazele maniacale ale tulburării tylar. În această fază, individul este euforic, foarte optimist și fericit: se simte stăpânul lumii. Această fericire patologică poate fi chiar contagioasă, trăgându-i pe ceilalți într-o stare de bucurie și motivație și determinându-i să vadă individ cu această tulburare ca o persoană de succes și plăcută, deoarece oamenii preferă fericit și optimist.

Problema acestei stime de sine extreme este că este un simptom, nu rezultatul abilităților reale atractive social. Întrucât stima de sine nu este un indicator fiabil al realității, atunci când cineva îți reproșează că totul ceea ce a spus că este bun nu este real, persoana se irită, simțind că este devalorizând. În căldura maniei, el crede cu adevărat în ceea ce pretinde că este și orice critică în acest sens este văzută ca un dispreț serios, lucru care, în situații extreme, îl poate face agresiv.

Merită menționat faptul că În cadrul Biologiei Evolutive există o ramură numită Teoria Semnalelor, dedicat comunicării între indivizi și, mai precis, problemei onestității în semne. Nu este o surpriză faptul că oamenii, chiar și cu o stimă de sine sănătoasă, se prezintă altora ca fiind mai importanți și mai buni decât suntem cu adevărat. Interesant este că suntem proiectați să nu ne lăsăm păcăliți atunci când alții fac exact același lucru.

Ideea din spatele acestui lucru este că, atunci când suntem cei care ne prezentăm ca fiind cei mai importanți, accelerăm aprobarea grupului față de noi, creșteți-ne stima de sine și simțiți-vă că avem protecție socială, asigurându-ne supravieţuire. În cazul în care altcineva încearcă să le facă importante, încercăm să vedem în ce măsură este adevărat evita înșelăciunea, ceva care ar putea, de asemenea, să ne afecteze stima de sine atunci când descoperim înșelăciunea după ce am avut încredere a ei.

Referințe bibliografice:

• Leary, M. R. și Baumeister, R. F. (2000). Natura și funcția stimei de sine: teoria sociometrului. În M.P. Zanna (Ed.), Progrese în psihologia socială experimentală (Vol. 32, pp. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., și Downs, D. L. (1995). Stima de sine ca monitor interpersonal: Ipoteza sociometrului. Jurnalul personalității și psihologiei sociale, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Teoria sociometrului stimei de sine. Spania. Evoluție și Neuroștiințe. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html