Cum reacționează un cult atunci când profețiile nu sunt îndeplinite?

Ieri m-am uitat la program de zapping APM! cu niște prieteni când, la un moment dat, a apărut pe ecran Alvaro Ojeda, un cunoscut „opinator” pe internet. Ojeda a devenit cunoscut, printre altele, pentru vehemența cu care își apără ideile: țipă, lovește masa pe care o folosește pentru a-și înregistra videoclipurile și pare să tragă întotdeauna un temperament urât major. În plus, din moment ce atinge adesea probleme legate de politică și folosește un argument puțin lucrat asociat cu propaganda dreptei conservatoare spaniole, în afara cercurilor de oameni care gândesc ca el dau de obicei imaginea de a fi clasic recenzor de bar care vorbește fără să aibă prea multe idei de nimic. Pentru eșantion, un buton.

Ideea este că unul dintre prietenii mei nu l-a cunoscut pe Álvaro Ojeda și a presupus că este un personaj fictiv creat de televiziunea catalană pentru a da o imagine proastă a conservatorilor folosind o mulțime de stereotipuri despre ei. Când am explicat că televiziunea catalană nu are nimic de-a face cu ascensiunea lui Álvaro Ojeda și că, de fapt, el are o mulțime de adepți pe rețelele sale sociale, nu numai că El ne-a crezut, dar a fost și mai scandalizat de ideea că o mass-media ar putea direcționa un plan atât de complicat din umbră doar pentru a părăsi o parte a populației din Spania. Cineva care ascultă în mod normal rațiunea tocmai a îmbrățișat o teorie a conspirației inventată la acea vreme de el însuși.

Motivul a fost, probabil, faptul că, după ce l-am identificat pe Álvaro Ojeda cu stereotipurile despre Spania conservatoare în fața noastră, să recunoaștem că el nu este un personaj fictiv și care a devenit faimos pentru sprijinul pe care mulți îl oferă ar însemna să recunoască faptul că aceste stereotipuri descriu o parte din populației. Oarecum, era înlănțuit cu ceea ce spusese înainte și nu era capabil să asimileze informații care îi contraziceau ideile inițiale.

Leon Festinger și disonanța cognitivă

Această anecdotă este un exemplu de ceea ce psihologul social Leon Festinger Eu chem disonanță cognitivă. Termenul de disonanță cognitivă se referă la starea de tensiune și disconfort care apare în noi atunci când deținem două credințe reciproc contradictorii în același timp, sau când interpretarea noastră a evenimentelor pe care le trăim nu se potrivește bine cu cele mai adânci credințe. Dar ceea ce este interesant la disonanța cognitivă nu este atât starea subiectivă de disconfort la care ne conduce, cât ceea ce ne determină să facem.

Ca stare a stres ușor că produce este neplăcut și vrem să reducem această tensiune, încercăm să facem ca disonanța să dispară într-un fel sau altul. Și, deși acesta poate fi un motor important pentru învățare și reflecție, de multe ori mergem pe drumul scurt și „trișăm” pentru a arăta că contradicția dintre credințe nu este reală, ceea ce ne poate determina să negăm dovezile, așa cum am văzut în exemplul anterior. De fapt, acomodarea dovezilor astfel încât să se potrivească bine cu sistemul nostru de credințe, fără a provoca prea multe Disconfortul nu numai că nu apare în mod excepțional, dar ar putea fi o lege a vieții, judecând după descoperirile Festinger. Pe Acest articol puteți vedea câteva exemple în acest sens.

Astfel încât, Disonanța cognitivă este ceva destul de cotidian și de multe ori funcționează împotriva onestității noastre intelectuale. Dar... Ce se întâmplă când nu trișăm doar pentru a neutraliza credințele în timp util? Cu alte cuvinte, cum reacționați atunci când disonanța cognitivă este atât de puternică încât amenință să distrugă sistemul de credințe pe care au fost construite întreaga noastră viață? Asta au vrut să afle Leon Festinger și echipa sa la începutul anilor 1950, când au început să studieze cum un mic cult a făcut față dezamăgirii.

Mesaje din spațiul cosmic

În anii cincizeci, o sectă apocaliptică americană numită „Căutătorii” (Căutătorii) a răspândit mesajul că lumea va fi distrusă pe 21 decembrie 1954. Aceste informații ar fi fost transmise membrilor cultului prin Dorothy Martin, alias Marian keech, o femeie căreia i s-a atribuit capacitatea de a scrie șiruri de cuvinte de origine extraterestră sau supranaturală. Faptul că membrii grupului fanatic au crezut în autenticitatea acestor mesaje a fost unul dintre motivele pentru care credințele religioase ale întregii comunități au fost Au fost întărite și, așa cum este cazul clasic cu cultele de acest tip, viețile fiecăruia dintre membrii săi s-au rotit în jurul nevoilor și obiectivelor comunității. comunitate.

Pentru a fi parte a cultului era nevoie de investiții semnificative de timp, efort și bani, dar se pare că toate acestea meritau; Conform mesajelor telepatice pe care le-a primit Keech, dedicându-se trup și suflet sectei care ar trebui să fie garantată mântuirea cu câteva ore înainte ca apocalipsa să ajungă pe planeta Pământ. Pe scurt aveau să sosească niște nave spațiale care să le transporte într-un loc sigur în timp ce lumea era acoperită de cadavre.

Festinger și membrii echipei sale au decis să contacteze membrii cultului pentru a documenta modul în care aceștia Vor reacționa atunci când va veni momentul, nici sfârșitul vieții terestre nu s-a produs și nici un farfurie nu a apărut pe cer. volan. Se așteptau să întâmpine un caz extrem de disonanță cognitivă nu numai din cauza importanței pe care secta a avut-o pentru membrii cultului, ci și din cauza faptul semnificativ că, cunoscând ziua apocalipsei, își luaseră rămas bun de la tot ceea ce îi unea pe planeta lor: case, mașini și altele bunuri.

Sfârșitul lumii care nu a venit

Desigur, străinul Arca lui Noe nu a sosit. Nu s-a dat niciun semn care să indice că lumea se destramă. Membrii sectei au stat în tăcere acasă la Marian Keech ore întregi, în timp ce Festinger și asociații săi au rămas infiltrați de grup. Într-un moment în care disperarea era palpabilă în aer, Keech a raportat că a primit un alt mesaj de pe planeta Clarion: lumea a fost salvată în ultimul moment datorită credinței lui Motoare de căutare. O entitate sfântă a decis să cruțe viața umanității datorită dedicării sectei.

Acest colectiv obscurantist nu numai că dăduse un nou sens eșecului profeției. De asemenea, mai avea încă un motiv să se străduiască pentru îndatoririle sale. Deși unii membri ai grupului l-au lăsat din pură dezamăgire, cei care au rămas au prezentat un grad de coeziune mai în vârstă și au început să-și apere ideile mai radical, să își răspândească discursurile și să caute să aibă o mai mare vizibilitate. Și toate acestea din a doua zi după falsa apocalipsă. Marian Keech, în special, a continuat să facă parte din acest tip de culte până la moartea sa în 1992.

O explicatie

Cazul Căutătorilor și apocalipsa din 1954 este colectată în carte Când Profecy Fail, scris de Leon Festinger, Henry Riecken și Stanley Schachter. În se oferă o interpretare a faptelor care le raportează la teoria disonanței cognitive.

Membrii sectei trebuiau să se potrivească cu două idei: că sfârșitul lumii avea să se întâmple cu o seară înainte și că lumea a continuat să existe după acel moment. Dar disonanța cognitivă generată de această situație nu i-a determinat să renunțe la credințele lor. Pur şi simplu, Au acomodat noile informații pe care trebuiau să le încadreze în schemele lor, dedicând eforturilor la această reajustare, pe cât tensiunea produsă de disonanță era puternică.. Adică, examinarea unui sistem întreg de credințe de mult timp nu a servit la crearea lor oameni mai informați, dar îi făcuseră incapabili să recunoască eșecul ideilor lor, lucru care presupune să facă mai mult sacrificii.

Întrucât membrii sectei făcuseră multe sacrificii pentru comunitate și sistemul de credințe care se ținea în interiorul ei, manevra de acomodare a informațiilor contradictorii cu ideile inițiale trebuia să fie, de asemenea, foarte radicală. Membrii cultului au început să creadă mult mai mult în ideile lor, nu pentru că s-au dovedit a explica mai bine realitate, dar din cauza eforturilor care fuseseră făcute anterior pentru a susține aceste credințe pluti.

Din anii 1950, modelul explicativ al disonanței cognitive a fost foarte util pentru a explica funcționarea interioară a sectelor și colectivelor legate de obscurantism și divinație. În ele, membrilor grupului li se cere să facă sacrificii care la început par nejustificate, dar care ar putea avea sens având în vedere că însăși existența lor ar putea fi lipiciul care deține comunitate.

Dincolo de ezoterism

Desigur, nu este ușor să te identifici prea mult cu oamenii care cred în apocalipsa orchestrată de forțe extraterestre și în medii care au contacte telepatice. cu eșaloanele superioare ale domniei intergalactice, dar există ceva în povestea lui Marian Keech și a adepților ei pe care, intuitiv, o putem raporta la zi. Deși se pare că consecințele acțiunilor și deciziilor noastre au legătură cu modul în care ne schimbăm mediul și cel nostru (având sau nu o diplomă universitară, cumpărați sau nu acea casă etc.), se poate spune, de asemenea, că ceea ce facem este să construim o cadru ideologic care ne ține legați de credințe, fără capacitatea de a manevra între ele într-un mod rațional.

Apropo, acest lucru nu este ceva care apare doar în culte. De fapt, este foarte ușor să găsiți o legătură între funcționarea disonanței cognitive și modul în care acestea dețin ideologii. politic și filosofic într-un mod necritic: Karl Popper a subliniat deja cu mult timp în urmă că anumite scheme explicative ale realității, precum psihanalizăSunt atât de ambigue și flexibile încât par să nu contrazică niciodată faptele. De aceea studiul de caz al sectei Marian Keech este atât de valoros: concluziile care pot fi trase din aceasta depășesc funcționarea tipică a cultelor apolcaliptice.

Știind că putem cădea atât de ușor într-un fel de fundamentalism prin disonanță este, desigur, o idee incomodă. În primul rând, pentru că ne face să ne dăm seama că am putea transporta orbește idei și credințe care sunt de fapt un obstacol. Dar mai ales pentru că mecanismul psihologic studiat de Festinger ne poate determina să credem că nu suntem liberi să acționăm rațional ca oameni care nu au angajamente față de anumite cauze. Ca judecători care se pot distanța de ceea ce li se întâmplă și pot decide care este cea mai rezonabilă cale de ieșire din situații. Căci ceva înseamnă că, în psihologia socială, se crede din ce în ce mai puțin în raționalitatea ființei umane.