Cele 4 tipuri de empatie (și caracteristicile lor)

Empatia este cu siguranță unul dintre cele mai populare concepte din știință în prezent. Majoritatea oamenilor îl folosesc ca încă un cuvânt din moștenirea lor lingvistică, pentru a defini modul în care alții (sau ei înșiși) tind să se implice emoțional în relațiile lor.

Cu toate acestea, empatia este un fenomen foarte complex, cu rădăcini adânci care intră adânc în istoria filogenetică a ființei umane. Este foarte adevărat că, fără ea, nu am fi ajuns la gradul de dezvoltare socială (și cooperare) care ne-a permis să ajungem aici.

În paginile următoare vom aprofunda acest fenomen, dezlegând care sunt tipurile de empatie pe care știința a reușit să le clasifice și modul în care fiecare dintre ele se exprimă.

• Articol asociat: "Teoria Minții: ce este și ce ne spune despre noi?"

Ce este empatia?

Empatia joacă un rol central în comportamentul uman, în special în ceea ce privește corelațiile sale sociale. Orice legătură strânsă între două persoane este supusă influenței emoției, care permite menținerea bazele pe care este construit sunt intacte, în ciuda tuturor inclemențelor conflictului relațional. Într-un mod simplu, s-ar putea spune că prin empatie depășim limitele pielii și intrăm în experiența celuilalt.

Știința a arătat că, deja în primele luni de viață, nou-născuții o pot arăta durerii altora. Sau că reacționează chiar empatic la auzul plângerii altor copii. Cu toate acestea, este o abilitate care tinde să fie rafinată de-a lungul anilor, pe măsură ce ne legăm și împărtășim experiențele noastre relevante. Prin urmare, este un rezultat al învățării și al schimbului relațional, deși poate contribui și un factor genetic.

În general, empatia ar putea fi definită ca capacitatea de a reconstrui în noi „stările mentale” ale altora, atât în ​​componentele sale cognitive, cât și pur emoționale. În acest fel, ne-ar fi posibil să facem o imagine exactă a ceea ce simte interlocutorul nostru, mobilizând voința de a-l ajuta sau de a-i prezice comportamentul și / sau motivația. Și altruismul dintre două ființe umane nu poate fi înțeles prin eliminarea empatiei din ecuație.

Tipuri de empatie

Deși ar putea fi contradictoriu într-un fel, cele mai recente cercetări pe această temă arată că și empatia este un element relevant pentru a înțelege comportamentul antisocial și nu numai din punctul de vedere al unei presupuse absențe a acestuia. Și asta este unele dintre componentele acestei abilități pot fi lipsite de nuanța emoțională, participând la procese precum simpla identificare a afecțiunilor sau intențiilor în celălalt, dar fără niciun grad de auto-recunoaștere în ele (deci este adesea folosit ca bază pentru manipulare sau șantaj) .ç

Și empatia implică, cel puțin, trei procese diferite: recunoașterea emoțională, integrarea emoțională și implementarea comportamentelor congruente. Toate se succed într-un mod liniar, în așa fel încât primul este necesar pentru apariția celui de-al doilea, iar al doilea este necesar pentru cel al celui de-al treilea. În ultimii ani, se are în vedere includerea unui al patrulea pas: controlul propriilor reacții emoționale, care urmărește sfârșitul preveniți acest fenomen din debordarea resurselor interne și, în cele din urmă, rezultând daune.

Fiecare dintre aceste faze a primit propria etichetă, devenind într-o oarecare măsură realități conexe, dar independente. Cu acest articol intenționăm să le explorăm și să detaliați în ce constau, urmărind astfel caracteristicile a ceea ce este popular a ajuns să fie numită „tipuri de empatie” (deși ne amintim că în realitate toate fac parte din același proces cognitiv-afectiv).

1. Empatie cognitivă

Empatia cognitivă este numele care a fost atribuit prin consens primei părți a procesului: identificarea stării mentale a interlocutorului nostru. Din conținutul verbal (mărturii, mărturisiri etc.) și conținutul non-verbal (gesturi faciale, de exemplu) pe care celălalt îl emite În timpul interacțiunii, în creierul nostru sunt activate structuri profunde și foarte primitive care au ca obiectiv codificarea informații de tip social, recunoscând în același act (prin inferențe) ceea ce trece prin mintea persoanei care este in fata noastra.

În acest moment al procesului, elementar pentru ca restul să se desfășoare, se articulează o viziune generală asupra a ceea ce gândește și simte celălalt; dar fără o implicație personală încă în toate acestea. De aceea a fost atât de des un fenomen echivalat cu teoria minții, o etapă de bază prin care este dobândită abilitatea de a-l recunoaște pe celălalt ca subiect cu propriile experiențe și motivații interne, independent de proprii. Cu aceasta, începe diferențierea de sine față de ceilalți, ceea ce se întâmplă în primii ani de viață ca o parte cheie a maturizării neurologice.

Analiza informativă a empatiei cognitive se concentrează pe elementele logice / raționale, extragând din ecuație orice corelat afectiv care (logic) ar putea fi prezis în succesiv. Majoritatea oamenilor intră imediat în cântărirea altor nuanțe, inclusiv a modului în care toate aceste „impresii” intelectuale rezonează în propria sa viață emoțională, dar în alte cazuri procesul se încheie Aici. Această ultimă presupunere este cea care poate fi găsită printre psihopați, pentru a cita un exemplu bine cunoscut.

Empatie cognitivă are multe beneficii, de exemplu în domeniul negocierilor de afaceri. Acest lucru se întâmplă deoarece ar permite identificarea nevoilor / așteptărilor fără componentele emoționale ale deciziei, care pot fi utile în contextul care apare. Cu toate acestea, acesta din urmă este foarte important pentru viața de zi cu zi; deoarece există multe dovezi că fără contribuția afectului, problemele tind să fie rezolvate într-un mod mai imprecis și ineficient.

2. Empatie emoțională

Empatia emoțională necesită ca mai întâi să putem „înțelege” cognitiv experiența celorlalți. Odată realizat acest lucru, se avansează la un al doilea nivel de elaborare, în care dimensiunile emoționale stau ca un far în vastul ocean al vieților interioare. În general vorbind, această formă de empatie ne înzestrează cu capacitatea de a fi sensibili la ceea ce simt alții, esențiale pentru a răspunde în mod adecvat la ceea ce cer în sfera privată.

Este un mod de a împărtăși lumea interioară în mod indirect. Observatorul afectului s-ar sincroniza cu experiența intimă a celui observat și ar experimenta o serie de stări interne foarte asemănătoare (deși niciodată identice) celei din urmă. La nivel cerebral, s-a dovedit că girus supramarginal legea are un rol cheie în empatie și chiar în compasiune; o regiune care se află la intersecția lobilor temporali, frontali și parietali.

Această structură este necesară pentru contribuie la distincția dintre afectele care le aparțin și ale altora, astfel încât, dacă suferă vreo daună, se manifestă o scădere dramatică a acestei capacități. Pe de altă parte, este esențial să rețineți că empatia constructivă necesită un nivel adecvat capacitatea de a regla ceea ce simțim, ceva care se conectează direct cu activitatea cortexului prefrontal. Fără o gestionare adecvată a tuturor acestor lucruri, s-ar putea să ajungem copleșiți de durerea celor din jurul nostru.

Și este că empatia emoțională nu este echivalentă cu „contagiunea emoțională”, dar ar deveni capacitatea de a ne cufunda în lumea celuilalt fără a ajunge înghițit inexorabil de aceasta.

• S-ar putea să vă intereseze: "Suntem ființe raționale sau emoționale?"

3. Simpatie sau preocupare empatică

Cuvântul „simpatie” provine din greacă și ar putea fi tradus ca act de „a simți la fel ca celălalt”. Este despre o preocupare pentru experiența celorlalți, care apare din faptul că este capabil să o identifice și să o simtă pe propria piele, iar acest lucru ar ajunge deseori la comportamente utile (prosociale). Prin urmare, este un pas mai departe în cadrul procesului empatic, din care este totul s-ar manifesta pe scena socială printr-un act deliberat de altruism (și chiar livrare).

Oamenii care ating acest punct al procesului empatic se simt motivați la acțiune; deoarece își contribuie efortul de a ajuta necondiționat, spontan și dezinteresat. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că uneori întărirea acestor acte este de natură socială (respectarea mediului înconjurător sau ameliorarea vinovăție, de exemplu), deci nu ar fi altruiste, ci mai degrabă prosociale (atunci când sunt realizate cu scopul de a obține un recompensă).

În ciuda acestui fapt, această dimensiune a empatiei reprezintă punctul culminant al unui lung proces de analiză cognitiv-emoțională, transformatoare intenția în acte îndreptate spre ameliorarea durerii altora. De asemenea, nuanța conferă empatiei o valoare adaptativă evidentă, deoarece stimulează simțul colaborare și compasiune pentru cei din propriul grup (într-o măsură mai mare decât pentru oamenii din afara el).

4. Ecpatie

Ecpatia este poate cea mai recentă contribuție științifică în domeniul empatiei și compasiune, deși el a fost adesea victima unor interpretări greșite care nu sunt conforme cu realitate. Prin ea, oamenii învață să recunoască care dintre emoțiile pe care le simt într-un moment dat nu le aparțin cu adevăratMai degrabă provin dintr-o sursă externă care i-a „transferat”.

Odată cu utilizarea acesteia, confuzia ar fi oprită, iar aceste conținuturi vor fi abordate într-un mod diferit decât dacă ar fi proprii, cu care propria experiență nu s-ar pierde în convulsia internă a celui care este expus durerii de alții.

Este, prin urmare, un mecanism prin care este fezabil să se evite „excesele” empatiei, al căror principal risc constă în contagiunea și manipularea emoțională. Astfel, se poate spune că împiedică viața interioară a celuilalt să ne târască în așa fel încât să se blocheze capacitatea de a acționa, dar păstrând totuși posibilitatea de a recunoaște și a simți tot ceea ce s-a întâmplat. Presupune posibilitatea de a simți, dar fără a cădea într-o identificare dăunătoare.

Referințe bibliografice:

• Manșetă, B.M., Brown, S., Taylor, L. și Howat, D. (2016). Empatie, o revizuire a conceptului. Emotion Review, 8 (2), 144-153
• Vignemont, F. și Singer, T. (2006). Creierul empatic: Cum, când și de ce? Tendințe în științe cognitive, 10 (10), 435-441