Синдром довольного раба: ценить ресницы

[...] главная проблема раба не в том, что сами по себе различные бедствия, которые ему приходится терпеть изо дня в день. его состояние как раба (...), но это, скорее, матрица мысли, которая не позволяет ему подвергать сомнению его рабство. [...]

Синдром довольного раба - это не термин, собранный DSM. ни каким-либо другим руководством по психиатрической диагностике.

Под этой новой концепцией я подразумеваю набор симптомов, которые проявляют некоторые люди, которые, несмотря на живя объективно несчастной жизнью, они кажутся не только смиренными, но и благодарными за свои существование. В этой статье я постараюсь объяснить некоторые случаи, в которых это происходит. Защитный механизм, его причины и его социальный и культурный контекст.

Физические или ментальные цепи?

В случае положительного ответа данного общества мы могли бы задать себе следующие вопросы: Что самое худшее, что может случиться с рабом?

Кто-то может ответить, что, без сомнения, самое худшее в рабской жизни - это, конечно, постоянное унижение и унижающее достоинство обращение, которое влечет за собой статус раба. Однако возможен и другой ответ:

Худшее, что может случиться с рабом, - это почувствовать удовлетворение и даже благодарность за ту жизнь, которую ему пришлось прожить. и лечение, которое вы получаете.

Общество адаптированных невротиков

Это парадоксальное удовлетворение адаптированный невротик, не размышляет о будущем и сводит сложность жизни к немедленному удовлетворению повседневной рутины. Хотя многие созерцают эту философию жизни Лови момент как похвальное проявление адаптации и оптимизма, правда в том, что это еще одна форма самообман. Когнитивная ловушка состоит в том, что довольный раб постепенно увеличивает свое смиренное принятие своего статус раба; условие, которое на основе hic et nunc, в конечном итоге остается незамеченным самим человеком.

Раба определяют не его физические связи и его нулевая свобода передвижения без явного разрешения хозяина. Его даже не определяют ресницы, которые он получает.

Предполагая идеологию власти

Проблема раба, удовлетворенного ударами и плетью, заключается не в физической боли, которую они ему причиняют, а в том, что психологическая предрасположенность к их получению и натурализовать жестокость сильных мира сего по отношению к нему.

Следовательно, несчастье раба - это не столько ситуативные формы, с которыми он сталкивается в своей повседневной жизни с точки зрения физического насилия, но предположение могущественной мысли, что мешает ему рассмотреть и, следовательно, подвергнуть сомнению его состояние подчинения. Это означает, что он некритически принимает условия жизни с покорной пассивностью и без намека на решимость изменить свою жизнь вспять. Если мы также добавим ощущение удовлетворения от обращения, предлагаемого в качестве раба, индивид обречен на несчастную жизнь. В таком случае, цепи удерживают не тело, а разум.

Довольный раб в современном обществе

Это правда, что в сегодняшних обществах борьба за социальные и гражданские права укрепляет некоторые законы, которые защищают нас от вопиющих злоупотреблений, таких как рабство цепью и кнутом. Однако у нас все еще есть пережитки рабовладельческого строя.

Современная социально-экономическая и культурная система навязывает определенные ценности и постоянно влияет на то, как мы думаем, что ведет к принятию некоторых практик, которые полностью противоречат основному праву мыслить критически и автономно.

В современное рабство Он заключается в том, что мы, не задумываясь, занимаемся серией семейных, рабочих и социальных дел. В этой суматошной повседневной жизни способность проявлять инициативу по чрезвычайно важным вопросам, таким как потребление (что мы покупаем и для чего), мода (тесно связанные с образом самих себя, который мы хотим спроецировать в мир) и мораль (те размышления, которые должны направлять наши действия к конкретным целям).

Между некритичностью, пассивностью и Лови момент неправильно понят, наш разум перестает думать об определенных вещах, что в конечном итоге означает пассивная отставка перед превратностями жизни. Таким образом, точно так же, как раб действовал бы и выученная беспомощность что предполагает нулевую уверенность в наших возможностях, мы в конечном итоге становимся просто зрителями статус кво что мы считаем повсеместным и, следовательно, само по себе законный.

Подавленная и анестезированная молодежь

Как он писал Альваро Саваль в вашей статье "Подавленная молодость или под наркозом?", манипулирование нашими мыслями формирует плодородную культуру власти: связывает нас с предрассудками, лозунгами и стереотипами, парализующими молодых людей в безнадежном настоящем.

Хотя движение 15-M разбудило большую часть этой анестезированной молодежи под гнетом единой мысли о технократии и презентеизме, другая половина продолжает придерживаться сценария, в котором единообразие мыслей, нестандартная работа и моменты досуга следуют шаблону идентичный.

Без критического мышления нет свободы

В этих кругах любой намек на независимое мышление или критику определенных обычаев и обычаев систематически очерняется и исключается. Таким образом, страх думать за себя и самоцензура - препятствия на пути к избавлению от цепей и ударов современного рабства. Конечно, система извлекает выгоду из такого мышления, поддерживая очень послушных людей: ненадежные, но продуктивны, потребители без критериев и, конечно, совсем не критикуют общество или несправедливость, от которой они страдают, даже не осознавая Это.

Подростковый возраст - это не только этап консолидации нашей личности, но и Это время, когда наши мысли структурируются и проводят определенные основные линии нашего восприятия мира вокруг нас.. Влияние группы на подростка всегда является важным фактором, когда речь идет о предположении о влиянии на единообразное мышление или, наоборот, на критическое мышление.

Без критической культуры люди не могут мыслить реальностью самостоятельно. В этом смысле существование больше не является путешествием в поисках добра, правды и счастья., чтобы стать разоблачением миражей и стереотипов, внешний вид которых покрыт благополучием, которое мы дает навязанную и ассимилированную мысль: все для того, чтобы не хватило смелости преодолеть цепи раб.

Библиографические ссылки:

• Триглиа, Адриан; Регадер, Бертран; Гарсия-Аллен, Джонатан (2016). Психологически говоря. Пайдос.
• Ардила, Р. (2004). Психология будущего. Мадрид: пирамида. 2002.