Групповая идентичность: потребность чувствовать себя частью чего-то

Вероятно, самым важным преимуществом человечества как вида является их готовность работать в обществе, в группе. Однако это оружие кажется обоюдоострым, поскольку иногда кажется, что такое социальное поведение может быть тем, что ведет сам вид к его неизбежному концу.

И есть неожиданный побочный эффект, которого естественный отбор не имел при принятии решения о том, насколько выгодно социальное поведение: появление групп. Однако такой образ жизни не регулируется сам собой. На практике, когда дело доходит до общения, мы часто делаем от чувства групповой идентичности что заставляет нас считать другого человека равным себе или, наоборот, кем-то, с кем мы не отождествляем себя.

• Статья по теме: "Стереотипы, предрассудки и дискриминация: почему мы должны избегать предубеждений?"

Общительность у людей: ресурс выживания

Да, человеческий вид сумел стать доминирующим видом на своей планете (и стоит ли этим гордиться или нет, дал бы нам за другую статью), хотя социальные конфликты, дискриминация, неравенство и ненависть - это цена, которая кажется очень высокая.

Но почему все это происходит? Есть бесчисленное множество причин, по которым мы становимся частью групп.. Иногда это общие интересы, ради которых мы становимся частью группы велосипедистов, компьютерных фанатов или вегетарианцев. В других случаях это идеологические проблемы, поэтому мы можем принадлежать к группе анархистов, феминисток или атеистов, а в других случаях Иногда это "простые" физические или биологические различия, так что объективно мы можем быть мужчинами, женщинами, чернокожими, белый ...

Это не кажется таким уж надуманным, в конце концов, все такие, какие они есть, и различия в любом случае должны быть поводом для праздника, а не для ненависти... но почему бы и нет?

Хорошо, все часть феномена, который Тайфел придумал как социальную идентичность, который связан с самооценкой, то есть с тем, как мы себя видим.

• Вам может быть интересно: "Я-концепция: что это такое и как формируется?"

Тайфель и его исследование коллективной идентичности

Социальная идентичность - это совокупность аспектов индивидуальной идентичности, которые связаны с социальными категориями, к которым, по нашему мнению, мы принадлежим. Таким образом, когда мы считаем себя, скажем, испанцами, все поведение и нормы, которые, как мы понимаем, типичны для испанцев, становятся нашими. В этом процессе уже есть логическая ошибка, заключающаяся в том, что все члены, принадлежащие к группе, обладают одинаковыми поведенческими или психологическими характеристиками.

Это известные стереотипы, которые не что иное, как эвристика, или умственные ярлыки, которые выполняют функцию упрощения нашей среды и сохранения психологических ресурсов, которые можно было бы направить на другие задачи, но которые, как мы говорим, необоснованны. С ними идут рука об руку предрассудки, то есть отображать отношение к определенному человеку на основе социальной группы, к которой он может принадлежать.

В любом случае, насколько мы подсчитали, серьезной проблемы тоже нет. Если бы мы остались там, мы бы просто жили в чрезвычайно невежественном мире, который тратит впустую огромный потенциал в отношении преимуществ, которые может принести межкультурное взаимодействие. Итак, да, почему, помимо развития социальной идентичности, мы конкурируем с другими социальными идентичностями?

Тайфель продемонстрировал с помощью некоторых экспериментов, которые он назвал «парадигмой минимальной группы», как самая банальная и поверхностная разница может привести к конкуренции. Разделив участников на две группы в зависимости от того, нравится ли им одна или другая картина, каждому из них было предложено распределить ресурсы (деньги) между своей группой и другой.

Результаты показали, что участники предпочитали зарабатывать меньше денег до тех пор, пока разница между деньгами, полученными с другой группой, была максимальной... Другими словами, если я выбрал картину Клее и могу выбрать, чтобы и моя группа, и Кандинский выиграли 20 евро, я предпочту выиграть 18, если они выиграют 10... пока решение анонимный.

• Вам может быть интересно: "8 самых распространенных видов расизма"

Эмоции и групповая идентичность

Если такая легкомысленная вещь, как выбор картины или цвета футболки, уже приводит меня к причинению вреда другим группам, что я не буду делать, когда более глубокие элементы, такие как идеологии или семьи?

Связанные со всем этим механизмы тесно связаны с самооценкой.. Если я считаю, что качества моей группы применимы ко мне, если моя группа ценна, это будет то, что я Я ценен... и, как всегда, ценность относительна, и судить можно только через сравнение.

Таким образом, текущие социальные конфликты основаны на стремлении ощутить свою ценность (чувство собственного достоинства) через мою группа (социальная идентичность) в результате того, что другие люди становятся менее ценными, чем (предрассудки) принадлежат к другой группе разные.

Следуя рассуждению, которое мы здесь провели, логический вывод состоит в том, что это война, в которой невозможно выиграть, потому что она основана на восприятии каждой стороны, и возможно решение состоит в том, чтобы достичь самооценки через наше поведение а не цвет кожи, половые органы или очень произвольный географический признак нашего рождения.

Это правда, что нереально пытаться полностью контролировать психологическую динамику, стоящую за чувством идентичности и самооценкой в ​​целом. Точно так же невозможно развить собственную идентичность отдельно от общества; К лучшему или к худшему, мы видим себя отраженными в других, пытаясь имитировать поведение или дистанцироваться от них.

Однако до определенной степени можно подвергнуть сомнению логику и формы рассуждений, которые приводят нас к тому или иному типу групповой идентичности. Всегда хорошо, что для того, чтобы сосредоточить наше внимание на определенных группах и коллективах, мы делаем это с теми, у кого есть положительный вдохновляющий потенциал; И точно так же необходимо следить за тем, чтобы факт отсутствия отождествления с другими не превратился в беспричинную ненависть и источник дискомфорта в нас самих или в других.

Библиографические ссылки:

• Андерсон, Б. (1983). Воображаемые сообщества. Размышления о происхождении и распространении национализма. Лондон: Стих.
• Лири, М.Р.; Тангни, Дж. (2003). Справочник самости и личности. Нью-Йорк: Guilford Press.
• Платов, М.Дж.; Грейс, Д.М.; Смитсон, М.Дж. (2011). Изучение предпосылок для членства в психологической группе: воспринимаемая социальная взаимозависимость как результат самоопределения. Социально-психологическая наука и наука о личности. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Тернер, Дж. (1987) Повторное открытие социальной группы: теория самоопределения. Оксфорд: Блэквелл.