Критика теории эмоционального интеллекта

Во второй из конференций, составляющих Интимы заморожены, Ева Иллоуз начинается с сравнения Сэмюэл Смайлс, автор Самопомощь (1859 г.), и Зигмунд Фрейд.

Хотя верно, что в настоящее время постулаты этих двух авторов имеют тенденцию к такому сходству друг с другом, что психологию путают с психологией. самопомощь, основные принципы, из которых они исходят, существенно различаются.

Различия между самопомощью и психологией

В то время как Смайлс считал, что «моральная сила может преодолеть положение человека и его социальную судьбу», Фрейд «Он придерживался пессимистического убеждения (…), что способность помогать себе была обусловлена ​​социальным классом, к которому они принадлежали. принадлежал ».

Следовательно, для отца психоанализа «самопомощь и добродетель» сами по себе не были достаточными элементами для здоровая психика, потому что «только перенос, сопротивление, работа сновидений, свободные ассоциации - а не« воля » ни он "самоконтроль«- это может привести к психической и, в конечном итоге, социальной трансформации».

Слияние психологии и самопомощи: терапевтический рассказ

Чтобы понять подход психологии к популярной культуре самопомощи, мы должны посетить к социальным явлениям, которые стали акцентироваться в Соединенных Штатах с десятилетия шестьдесят: дискредитация политических идеологий, экспансия консьюмеризма и так называемая сексуальная революция они способствовали расширению повествования о самореализации.

Кроме того, терапевтическому нарративу удалось проникнуть в доминирующие культурные смыслы через капиллярность, предлагаемую серией социальных практик, связанных с управление эмоциями.

С другой стороны, в теоретической основе синкретизма психологии и самопомощи лежат тезисы Карл Роджерс Y Авраам Маслоу, для которых здоровому духу был присущ стремление к самореализации, понимаемое как «мотивация в любом образе жизни максимально развивать свои возможности». Так психология стала в первую очередь терапевтическая психология что, «постулируя неопределенный и постоянно расширяющийся идеал здоровья», самоактуализация - критерий, по которому эмоциональные состояния все чаще классифицируются на здоровые или патологические.

Страдание и индивидуализм в терапевтическом повествовании

В свете этого Иллоуз представляет серию примеров того, как терапевтическое повествование полностью зависит от установления и обобщения ранее был поставлен диагноз эмоциональной дисфункции, а затем утверждать предписывающую способность, которая предполагает. Следовательно, самореализация должна иметь смысл психических осложнений в прошлом человека («что мешает быть счастливым, успешным и иметь близость»).

Вследствие этого, терапевтический рассказ стал товаром с перформативной способностью превращать потребителя в пациента («Поскольку для того, чтобы стать лучше - основным продуктом, который продвигается и продается в этой новой области, - сначала нужно заболеть»), таким образом мобилизуя ряд профессионалов, связанных с психологией, медициной, фармацевтической промышленностью, издательским миром и ТЕЛЕВИЗОР.

А поскольку «оно состоит именно в том, чтобы придать смысл обычной жизни как выражение (скрытое или открытое) страдания», то самое интересное в терапевтическое повествование о самопомощи и самоактуализации заключается в том, что оно включает методологический индивидуализм, основанный на «требовании выразить и представить собственное страдание». По мнению автора, два требования терапевтического повествования, самореализация и страдание, были институционализированы в культуре, поскольку они соответствовали «одной из основных моделей индивидуализма, которую Государство приняло и размножило ».

Эмоциональный интеллект как капитал

С другой стороны, область психического и эмоционального здоровья, возникающая в результате терапевтического нарратива, поддерживается за счет конкуренции, которую он порождает. Доказательством этой компетенции является понятие «Эмоциональный интеллект«, Которая, исходя из определенных критериев (« самосознание, контроль эмоций, личная мотивация, эмпатия, управление отношениями »), позволяет учитывать и стратифицировать способности людей в социальной сфере и, особенно, в сфере труда, при присвоении статуса (культурный капитал) и способствует личным отношениям (социальный капитал) с целью получения экономической отдачи.

Таким же образом автор напоминает нам, что влияние эмоционального интеллекта на безопасность себя в сфере близости, которая в эпоху позднего модерна чрезвычайно хрупкий.

Библиографические ссылки:

• Иллоуз, Ева. (2007). Замороженная близость. Эмоции при капитализме. Katz Editores (стр.93-159).