Материалистический элиминативизм: философия, отвергающая субъективность

Материалистический элиминативизм - это философская позиция, которая отрицает существование «ментальных состояний», предлагая устранить аппарат объяснение, которое привело нас к пониманию «разума», как мы это делали с семнадцатого века, и к созданию другого, который принимает материальные условия существование.

Хотя это радикальное предложение, Материалистический элиминативизм оказал важное влияние на способ философствования. и особое влияние на современную психологию. Что такое элиминативизм и откуда он взялся?

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Элиминативизм: действительно ли существуют психические состояния?

«Разум» - это понятие, которое мы используем так часто, что вряд ли могли сомневаться в его существовании. Фактически, научная психология в значительной степени посвящена изучению таких процессов, как здравый смысл, убеждения или ощущения; происходит из специфического и довольно широко распространенного понимания «ума» или «психических состояний».

Еще в семнадцатом веке Декарт утверждал, что единственное, в чем люди не могут сомневаться, - это наша способность мыслить, с которой заложены основы для развития наших нынешних концепций «разума», «сознания», «психических состояний» и даже психологии. современный.

Материалистический элиминативизм занимается всем этим, но начать дискуссию о том, относятся ли эти концепции к реально существующим вещам, и поэтому возникает вопрос, разумно ли продолжать их использовать.

Это современное предложение, которое гласит, что наш способ понимания психических состояний имеет ряд недостатков фундаментальные, что даже делает некоторые концепции недействительными, такие как убеждения, чувства, здравый смысл и другие, существование которых нам трудно подвергнуть сомнению.

• Вам может быть интересно: "Дуализм в психологии"

Некоторые фундаментальные философские предложения

Материалистический элиминативизм предполагает, что помимо изменения способа, которым мы понимаем разум, то, что мы должны устранить весь объяснительный аппарат, который привел нас к его описанию (вот почему это называется «Элиминативизм»). Причина: ментальные состояния - несуществующие вещи, в любом случае это были бы мозговые или нейронные явления, с помощью которого необходимо было бы сформулировать новый объяснительный аппарат, основанный на материальной реальности (поэтому он «материалистический»).

Другими словами, материалистический элиминативизм анализирует некоторые концепции психики и психических состояний и приходит к выводу, что они являются понятиями. пустые, потому что они часто сводятся к намеренным свойствам или субъективным переживаниям, которые не относятся к чему-то, что имеет реальность физический.

Отсюда вытекает второе предложение: концептуальные рамки нейробиологии должны быть тот, который объясняет психические состояния, потому что эти науки могут относиться к реальности материалы.

Как и во всех философских направлениях, в зависимости от автора есть разные нюансы; Есть те, кто говорит, что вопрос не в том, что оба состояния ума не существуют, а в том, что они не правы. описаны, поэтому их следует заменить концепциями, предложенными в исследованиях мозга. В этом же смысле концепция "квалиа" является еще одним предложением, в котором подчеркивается разрыв между объяснениями субъективных переживаний и физических систем, особенно система мозга.

Наконец, материалистический элиминативизм также поднял вопросы, например, вопрос о том, где проходят границы между элиминативизмом и материалистическим редукционизмом.

• Статья по теме: "Части человеческого мозга (и функции)"

Элиминативизм был не только материалистическим.

Элиминативизм многогранен. Вообще говоря, мы могли видеть некоторые оттенки элиминативизма в несколько философских и детерминистических предложений 18 века кто ставил под сомнение концепции, также относящиеся к психологии, такие как «свобода» или «я». Фактически, сам материализм - это уже элиминативистская позиция, а условия существования нематериальных элементов отвергаются.

Мы обычно называем материалистическим элиминативизмом позицию, которая конкретно отрицает существование ментальных состояний. Это более или менее недавнее предложение, проистекающее из философии разума и основным предшественником которого является работа философа Чарли Данбара Броуда; но формально это возникает во второй половине 20 века среди работ Уилфреда Селларса, W.V.O. Куайн, Пол Фейерабенд, Ричард Рорти, Пол и Патрисия Черчленд и С. Стежок. Вот почему он также известен как современный материалистический элиминативизм.

Формально термин «материалистический элиминативизм» приписывается публикации 1968 года Джеймса Корнмана под названием «Об устранении« ощущений »и ощущений».

Влияние на современную психологию

В своих более современных версиях материалистический элиминативизм предполагает, что наше понимание «здравого смысла», «психических состояний» или психологических процессов, таких как такие как желания или убеждения, глубоко ошибочно, потому что они возникают из постулатов, которые на самом деле не наблюдаются, с чем их объяснительная ценность сомнительный.

Другими словами, материалистический элиминативизм позволяет обновить дискуссии об отношениях разума и тела (используя формулу разум-мозг) и предположить, например, что убеждения, не имеющие физиологический коррелят, их следует исключить или заменить неким понятием, которое, если оно имеет физический коррелят; и в том же ключе высказывается предположение, что, строго говоря, ощущения на самом деле не «ощущения», а скорее процессы мозга, поэтому нам следует пересмотреть их использование.

Короче говоря, из материалистического элиминативизма психология здравого смысла и когнитивная наука бросают вызов. Неудивительно, что в последние десятилетия эта позиция приобрела большую силу, особенно в дебатах о когнитивных науках, нейронауках и философии разума. Более того, это было предметом обсуждения не только для исследований психики, но и для тех, кто анализирует процессы построения и трансформации современных теоретических основ.

Несомненно, это течение не только подняло фундаментальные вопросы о нашем способе понимания себя и своего окружения, скорее, отсюда он отмечает, что наиболее популярные объяснения в значительной степени недостаточны, а также могут быть обновлены. постоянно.

Библиографические ссылки:

• Стэнфордская энциклопедия философии (2013). Исключительный материализм. Проверено 19 апреля 2018 года. Доступно в https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Браун, Р. (2008). Философский элиминативизм и его нападки на психологию. Человек, 11: 51-67.
• Фезер, Э. (2005). Философия разума: краткое введение. Публикации Oneworld: Великобритания.