Что такое жертва? Характеристики, компоненты и последствия

Все мы знаем кого-то, кто постоянно играет жертву. Это тот человек из нашей семьи, группы друзей или круга знакомых, который напоминает нам снова и снова время, что мы сделали ему что-то плохое в прошлом, хотя есть также много хороших вещей, которые мы сделали для ее.

Виктимизм - это тип мышления, который на крайних уровнях может считаться патологическим. Было проведено несколько исследований, чтобы попытаться рассмотреть эту конструкцию с более научной точки зрения, а затем давайте посмотрим немного подробнее, что они говорят и какие измерения были предложены для жертвы.

• Связанная статья: «11 видов насилия (и разные типы агрессии)»

Что мы понимаем под жертвой?

Социальная жизнь полна двусмысленности. Например, может случиться так, что однажды мы отправляем сообщение нашему другу, он его видит и, вместо того, чтобы ответить нам, ничего нам не сообщает. Также может случиться, что мы идем по улице, встречаем незнакомца, он смотрит на нас с отвращением, и мы задаемся вопросом, почему. Эти ситуации можно интерпретировать по-разному, в зависимости от того, чему нас научили наш социокультурный контекст и наши личные характеристики.

Мы можем думать, что наш друг не ответил нам, потому что он зол на нас, или что мы его расстраиваем. Также может случиться так, что незнакомец, который пристально посмотрел на нас, вызвал ему отвращение, будучи не в состоянии не показать нам неодобрительное лицо. Однако, скорее всего, наш друг оставил нас на виду, забыв ответить, и господин незнакомец даже не узнал, какое у него лицо или, если хочет, заметил нашу существование.

Большинство из нас склонно с легкостью преодолевать социально неоднозначные ситуации., регулируя свои эмоции и зная, что не все должно означать что-то плохое. Однако есть люди, которые склонны видеть себя жертвами всевозможных несчастий, воспринимая мир как среду. ужасно враждебно и негативно, и видит злобу во всех действиях тех людей, которые в какой-то момент что-то с ними сделали преступление.

Межличностная жертва была определена Рахавом Габаем как чувство видения себя жертвой, обобщающее во многих типах отношений. В результате виктимизация становится фундаментальным элементом их индивидуальной идентичности. Люди с таким менталитетом склонны проявлять очень внешний локус контроля, то есть они приписывают их "неудачи" с явлениями, которые они не могут контролировать, такими как судьба, (неудача) удача или свободная воля других люди.

Исследования, которые углубили эту конструкцию с научной точки зрения, в основном разработанные в Государстве Израиль, подняли вопрос наличие четырех измерений в жертвах:

• Постоянный поиск признания собственной жертвы
• Чувство моральной элитарности
• Отсутствие сочувствия к вреду и страданиям других.
• Постоянные размышления о виктимизации в прошлом

Они также попытались увидеть, как положение жертвы (виктимизация) влияет на степень виктимизации. Важным открытием стало то, что, хотя два явления связаны между собой, человек, который стал жертвой серьезного правонарушения, как в физическое, например, агрессия, и психическое, например, психологическое насилие, вам не нужно развивать менталитет виктимизатор. Человек со склонностью становиться жертвой не обязательно был жертвой серьезного преступления в прошлом..

Размеры виктимности

Как мы уже отмечали, согласно исследованиям, проведенным исследовательскими группами Рахава Габай, Эмили Зитек и других, в конструкции жертва.

1. Постоянный поиск признания собственной жертвы

Люди, получившие высокие баллы по этому параметру, постоянно нуждаются в том, чтобы люди знали о своих страданиях.Действительно ли это серьезно или просто преувеличение незначительного ущерба.

Обычно, когда человек терпит обиду, он ищет поддержки и эмоциональной поддержки в своем ближайшем окружении. Это происходит потому, что после агрессии или унижения видение мира как справедливого и нравственно правильного места разрушается. Чтобы восстановить его, необходимо обратиться к тому, кто подтвердит потерпевшему, что нанесенный им ущерб был несправедливым, и что нравственно правильные люди рассматривают это как серьезное преступление.

Более того, для человека, ставшего жертвой правонарушения, совершенно нормально желать, чтобы виновный в совершении преступления. она заплатила за свои ошибки, признав свою вину, раскаиваясь и получив наказание, которое соответствует. Подтверждение полученного ущерба и признание правонарушителем было изучено на пациентах., видя, что, когда человек, который сделал это, признает свою ошибку, а окружение жертвы сочувствует ей, процесс ее выздоровления в терапии ускоряется.

2. Чувство моральной элитарности

Высокие оценки с точки зрения моральной элитарности подразумевают большая степень самовосприятия как человека с честной и безупречной моралью, рассматривая других как аморальных существ. Обидчики часто обвиняют других в том, что они неправы, несправедливы, эгоистичны и безнравственны, видят себя выше них и пытаются контролировать их через жалобы и упреки в их адрес. провести.

Моральный элитарность предлагается развивать как защитный механизм от определенных чувств. очень болезненно, а также служит способом получить и улучшить положительное представление о себе перекошенный. Хотя они могут быть агрессивными людьми с деструктивными импульсами, люди с высокими показателями морального элитизма проецируют эти черты на других и всегда считают себя преследуемыми людьми., уязвимый и морально превосходящий.

• Вам может быть интересно: "Теория нравственного развития Лоуренса Колберга"

3. Отсутствие сочувствия к вреду и страданиям других.

Люди с высокими баллами по этому параметру озабочены своей собственной жертвой, забывая, что другие тоже могут быть жертвами. Было замечено, что наиболее пострадавшие люди, которые действительно были жертвами, имеют тенденцию узаконивать свое агрессивное и эгоистичное поведение по отношению к другим, игнорируя страдания других или преуменьшая его.

Согласно исследованию, проведенному группой Эмили Зитек, люди с таким типом жертвы считают, что они так сильно пострадали, что у них больше нет потребности уважать или сочувствовать другим. Они даже способны отказаться помогать другим, потому что считают, что не заслуживают этого, что это тоже не так уж и плохо. Это было названо «эгоизмом жертвы».

4. Постоянные размышления о виктимизации в прошлом.

Для обидчиков свойственно постоянно размышлять о полученных оскорблениях, какими бы незначительными и незначительными они ни были. Они входят в бесконечный цикл, в котором они вспоминают, что они им сказали, вред, который они им причинили, или любые неприятные действия.вместо того, чтобы думать или обсуждать возможные решения проблемы или пытаться ее избежать.

Кроме того, они попадают в худшее, думая, что это может повториться снова, и действуют, как они будут реагировать, когда это произойдет. Было замечено, что люди, которые больше всего размышляют о полученных оскорблениях, с меньшей вероятностью простят тех, кто их обидел, и с большей вероятностью отомстят.

Последствия этого менталитета

В межличностном конфликте все вовлеченные стороны стараются поддерживать положительное моральное представление о себе.. То есть независимо от того, являетесь ли вы жертвой или агрессором, для всех нормально видеть себя правыми. Таким образом создаются две субъективные реальности.

С одной стороны, хулиганы стремятся минимизировать нанесенный ущерб, а жертвы стремятся его максимизировать, видя в действиях своих обидчиков нечто произвольное, бессмысленное, аморальное и более серьезное, чем они есть.

Группа Габая выявила три типа предубеждений, которые возникают как следствие менталитета жертвы: предвзятость интерпретации, приписывание вредного поведения и предвзятость памяти.

1. Предвзятость интерпретации

Предвзятость интерпретации имеет отношение к степени, в которой серьезность правонарушения воспринимается в социальной ситуации. Было замечено, что большинство жертв межличностных отношений рассматривают все правонарушения как подлинные личные нападения, даже самые незначительные. То есть интерпретируют их более преувеличенно.

2. Атрибуция вредного поведения

Это очень распространенное предубеждение среди людей с высокой межличностной жертвой. приписывание вредных намерений действиям других в сочетании с некоторой паранойей. То есть они думают, что мир в конечном итоге причинит им боль.

3. Смещение памяти

Было замечено, что люди с высокой жертвой склонны запоминать больше негативных событий. Это было экспериментально изучено, выяснив, какой словарный запас приходит на ум. которые получают высокие баллы в этой конструкции при предъявлении различных стимулов, как социальных, так и нейтральных.

Было замечено, что они, как правило, запоминали больше слов, описывающих связанные с ними поведение и чувства. с межличностными повреждениями, такими как «предательство», «гнев», «разочарование», и вспоминать отрицательные эмоции больше без труда.

Причины жертвы

Факторов, по которым человек становится больше жертвой, несколько. Как мы уже упоминали, быть жертвой преступления не всегда означает иметь менталитет жертвы или наоборот. Было замечено, что эти два явления могут быть связаны и, если они происходят вместе, еще больше усилит виктимизирующее поведение.

Было замечено, что фактором, который может быть причиной развития менталитета жертвы, является обладать тревожной личностью. Эти типы людей, как правило, очень неуверенны и ищут одобрения и одобрения со стороны других. Постоянно ища поддержки, они наполняются сомнениями в своей социальной значимости, тем самым, по крайней мере, действуют неприятно, что им делают другие, они воспринимают это как личную атаку и свою эмоциональную устойчивость, которая и без того невысока, разваливается.

Библиографические ссылки:

• Габай, Рахав и Хамейри, Боаз и Рубель-Лифшиц, Тэмми и Надлер, Арье. (2020). Тенденция к межличностной жертве: конструкция личности и ее последствия. Личность и индивидуальные различия. 165. 10.1016 / j.paid.2020.110134.
• Баумейстер, Рой и Стиллвелл, Арлин и Хизертон, Тодд. (1994). Вина: межличностный подход. Психологический бюллетень. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas & Müller, Julia. (2004). Социальное признание жертвы или выжившего: шкала для измерения фактора выздоровления от посттравматического стрессового расстройства. Журнал травматического стресса. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Урлич, И. (2014). О культуре прощения: «О жертве, мстительности и культуре прощения» Урлича, Бергера и Бермана. Групповой анализ, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Берман, А. (2014). Посттравматическая жертва и групповая аналитическая терапия: интерсубъективность, эмпатическое свидетельствование и инаковость. Групповой анализ, 47 (3), 242–256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Зитек, Эмили и Джордан, Александр и Монин, Бенуа и Лич, Фредерик. (2010). Право жертвы на эгоистичное поведение. Журнал личности и социальной психологии. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Воль, М. Дж. И Бранскомб Н. Р. (2008). Вспоминая историческую виктимизацию: коллективную вину за текущие групповые нарушения. Журнал личности и социальной психологии, 94 (6), 988–1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988