Что такое Dasein по Мартину Хайдеггеру?

Мартин Хайдеггер был одним из самых важных философов 20 века., особенно влиятельные в области метафизики, а также в таких направлениях, как герменевтика или постструктурализм. Его философия оказалась плодотворной также в таких областях, как психиатрия, социология и религиоведение.

Его философия, противоречивая его отношениям с национал-социалистическим режимом, отмечена вопросом бытия. В своем первом оригинальном вкладе в философию (который вращается вокруг его самой известной и самой важной работы, Бытие и время, опубликовано в 1927 году), этот вопрос о бытии является частью экзистенциального анализа человеческого существа, которое является сущностью, в которой, в отличие от вещей, возникает этот вопрос о бытии.

Хайдеггер, однако, рассматривает человека в существенном отношении к вещам и миру, под именем Dasein, его самая известная концепция, который также предполагает теорию более оригинального знания, альтернативную теории научной объективности (хотя и не обязательно противоречащей ей). Какова была концепция Хайдеггера о человеке, радикально связанном с миром и его знаниями? ç

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

От неокантианства к бытию и времени

Хайдеггер начал свои философские работы в первые годы 20-го века, когда в Германии доминировали неокантианство и зарождение герменевтики. Неокантианство утверждало, после метафизических абстракций немецкого идеализма, возвращение к языку и кантовским проблемам в вопросах теории познания. Он исследовал, например, вопрос о знании и истине, который для неокантианцев имел место в чистых, универсальных и объективных категориях, особенно в области науки.

Столкнувшись с этой концепцией, Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) начинает разрабатывать свою феноменологию, которая пытается объяснить, с волей строгой науки, как вещи даны сознанию. Но это не сводит этот анализ к научному основанию, а касается того, как вещи представлены в повседневной жизни.

Для Гуссерля вещи не являются феноменальным проявлением непознаваемой вещи в себе, как у кантианцев, но интуитивно воспринимаются сознанием как феномен, показывающий свои собственные сущность. Такие вопросы, как истина или знание, больше не требуют столько оснований для математики или естествознания, сколько для строгий анализ сознания. Именно эту перспективу Хайдеггер будет углублять, выходя за пределы самой феноменологии.

В своем вопросе о бытии Хайдеггер замечает, что категории знания, которые для неокантианцев встречаются в трансцендентальной структуре, объективное и чистое, одинаковое для всех людей, на самом деле происходит в индивидуальной, экзистенциальной и временной жизни, то есть в жизни совесть. Как эти две, казалось бы, противоречащие друг другу сферы сходятся в сознании?

Углубляя интуицию Гуссерля, он понимает, что Бытие и времяэкзистенциальный анализ человека в то время как это спрашивает о существовании. То есть анализ Dasein. Давайте рассмотрим это подробнее.

• Вам может быть интересно: "Экзистенциалистская теория Мартина Хайдеггера"

Dasein и мир

Согласно Хайдеггеру, вопрос о бытии на протяжении всей истории философии задавался под предубеждением присутствия. То есть, от Парменида до философов 20-го века бытие понималось как нечто данное как настоящее во всей своей полноте, как объективное и завершенное. Парадигма этого образа мышления заключается в идее о вездесущем Боге. С его экзистенциальным анализом Dasein, Хайдеггер намерен открыть новый способ понимания бытия и метафизики..

Чтобы начать свой анализ, как мы видели, Хайдеггер перестает интересоваться бытием с теоретической точки зрения науки и переходит к анализу сознания в его повседневной жизни. Таким образом, он пытается проанализировать вопрос бытия в самом общем виде, не отдавая предпочтение никакому конкретному способу взглянуть в лицо реальности.

Теперь Хайдеггер отмечает, что перед лицом концепции бытия как уже данного объективного присутствия подходить к анализу с общей точки зрения, которую он предлагает в своем анализе, существо выглядит как возможность. Вопреки тому, что происходит с вещами, человек, будучи Dasein, скорее возможность, чем реальность. Насколько это возможно. Dasein в своей самой фундаментальной форме представляет собой проект.

Более того, эта сила бытия как проекта всегда уже существует в контексте вещей и людей. Человек не существует изолированно и чисто. скорее, с первого момента, когда он пытается понять и определить себя, он уже находится в отношениях.

Именно здесь мы можем ясно увидеть значение слова Dasein: быть или быть здесь. Речь идет о человеке, вставленном в контекст вещей и людей, в мире, который предшествует ему и который обусловливает его существование, его выход за пределы самого себя как проекта.

Философия связана со смыслами

Таким образом, бытие вещей не присутствует, а принадлежит совокупности значений, составляющей мир. Вещи значат друг друга, и это значение, в свою очередь, зависит от проецирования Dasein. Другими словами, Dasein со своим проектом основывает мир, в котором отдельные вещи происходят по очереди.

Мы видим, что Dasein - это не чистый лист, но с первого момента его попытки понять себя в своем проекте, у него уже есть предварительное понимание мира, предоставленное его контекст. Это структура круга понимания, или герменевтический круг, в соответствии с которым знания всегда начинаются с бюджета о вещах, которыми руководствуется ваш вопрос. Знать - значит вникать в эти вопросы.

Следовательно, существо находится в процессе познания, который никогда не заканчивается и никогда не присутствует полностью. Это, в свою очередь, является экзистенциальной структурой Dasein, человеческого существа как существа в мире, которое существует в постоянном превосходстве самого себя. Dasein, время, всегда является могущественным существом и никогда не бывает полным.

Это предварительное понимание не только теоретическое, но и включает в себя аффективную предрасположенность. Вещи всегда сопровождаются такими чувствами, как радость или скука., сказал, что аффективные предрасположенности являются частью процесса познания. Мы видим здесь последствия прохождения объективного знания через универсальные и объективные структуры к Хайдеггеровская точка зрения, основывающая знания на временной, экзистенциальной и повседневной структуре совесть.

Лечить и быть для смерти

Нам осталось увидеть два основных элемента Dasein: лекарство и возможность смерти.

Для Хайдеггера истина знания заключается в лечении, которое берет на себя ответственность за вещи. Это означает, что в жизни, осуществляемой в рамках определенного проекта, вещи будут представлены более достоверно.

Немецкий философ также уверяет, что Dasein - существо для смерти. Смерть действительно эта возможность, о которой мы знаем наверняка, будет реализована, но которую мы никогда не испытывали как сделано. Поскольку такая невозможность всякой возможности, она позволяет возможностям быть такими: если бы мы не умерли, то время, мы не должны выбирать между возможностями, и мы не можем существовать как проект, так как можно было бы осуществить все возможности.

Библиографические ссылки:

• Ваттимо, Г. (1986). Введение в Хайдеггера. Гедиса: Барселона
• Хайдеггер, М. (2003). Бытие и время. Тротта: Мадрид