Теория социального обучения Альберта Бандуры

Понятие «подмастерье» может показаться плоским и без нюансов, но правда в том, что с течением времени оно сильно изменилось. В конце концов, если философствовать, нет простых ответов ни на один вопрос. О чем мы говорим, когда говорим об обучении? Является ли овладение навыком или предметом нашей собственной заслугой? Каков характер процесса обучение и какие агенты к этому причастны?

На Западе обычным было считают человека единственным двигателем своего учебного процесса: идея человека в поисках добродетели (с разрешения соответствующего божества). Затем пришли бихевиористские психологи, которые произвели революцию в мире: человек перестал быть единственным отвечает за свое личное развитие, чтобы стать куском мяса рабом внешнего давления Y процессы кондиционирования.

За несколько лет он перешел от веры в наивную свободу воли к жесткому детерминизму. Между этими двумя противоположными полюсами появился канадский психолог, который более сдержанно говорил об обучении: Альберт Бандура, мыслящий ум, стоящий за современным Теория социального обучения (ТАС).

Теория социального обучения Альберта Бандуры: взаимодействие и обучение

Так же, как он Лев выготскийАльберт Бандура также фокусирует свое внимание на процессах обучения во взаимодействии между учеником и окружающей средой. И, в частности, между учеником и социальной средой. В то время как поведенческие психологи объясняли приобретение новых навыков и знаний постепенным подходом, основанным на различные испытания с подкреплением, Бандура попытался объяснить, почему испытуемые, которые учатся друг у друга, могут видеть, как их уровень знаний дает а качественный скачок важно сразу, без необходимости репетиций. Ключ находится в слове «социальный», которое включено в TAS.

Бихевиористы, говорит Бандура, недооценивать социальное измерение поведения, сводя его к схеме, согласно которой один человек влияет на другого и вызывает срабатывание ассоциативных механизмов у второго. Это не взаимодействие, а пересылка пакетов информации от одного организма к другому. Таким образом, теория социального обучения, предложенная Бандурой, включает поведенческий фактор и когнитивный фактор, два компонента, без которых невозможно понять социальные отношения.

Обучение и подкрепление

С одной стороны, Бандура признает, что, когда мы учимся, мы связаны с определенными процессами обусловливания и положительного или отрицательного подкрепления. Точно так же он признает, что наше поведение нельзя понять, если мы не принимаем во внимание аспекты нашей окружающей среды, которые влияют на нас посредством внешнего давления, поскольку бихевиористы.

Атмосфера

Конечно, для существования общества, каким бы маленьким оно ни было, должен быть контекст, пространство, в котором существуют все его члены. В свою очередь, это пространство обуславливает нас в большей или меньшей степени тем простым фактом, что мы в нем погружены.

С этим трудно не согласиться: невозможно представить футболиста, который учится играть самостоятельно, в большой пустоте. Игрок будет совершенствовать свою технику, не только видя, как лучше всего забивать голы, но и читая реакцию своих товарищей по команде, судьи и даже публики. На самом деле, скорее всего, он бы даже не заинтересовался этим видом спорта, если бы его не подтолкнуло к нему определенное социальное давление. Часто часть наших целей в обучении ставят другие.

Когнитивный фактор

Однако Бандура напоминает нам, что мы также должны учитывать обратную сторону медали теории социального обучения: когнитивный фактор. Ученик - не пассивный субъект, бесстрастно присутствующий на церемонии своего ученичества, но кто активно участвует в процессе и даже ожидает чего-то от этого этапа обучения: имеет ожидания. В контексте межличностного обучения мы можем предвидеть новые результаты наших действий (от правильный или неправильный путь), и поэтому мы не полностью зависим от обусловленности, которая основана на репетиция. То есть: мы способны трансформировать наш опыт в оригинальные действия в ожидании будущей ситуации, которой никогда раньше не было.

Благодаря психологическим процессам, которые бихевиористы Они не позаботились об изучении, мы используем непрерывный ввод всех видов данных, чтобы сделать качественный скачок вперед и представить себе будущие ситуации, которые еще не произошли.

Заместительное обучение

Вершиной социального аспекта является косвенное обучение по замечанию Бандуры, в которой организм может извлекать уроки из наблюдения за тем, что делает другой. Таким образом, мы можем учиться, делая что-то, что трудно измерить в лаборатории: наблюдение (и внимание), с которым мы следим за чьими-то приключениями. Вы помните, как периодически вспыхивают споры о том, желательно ли детям смотреть определенные фильмы или телесериалы? Это не единичный случай: многие взрослые находят соблазн участвовать в Реалити-шоу при взвешивании плюсов и минусов того, что происходит с участниками последнего выпуска.

Примечание: мнемонический трюк для запоминания замещающего обучения, о котором говорит Бандура, - это жарить змей или "проекции", исходящие из глаз лорда видеоклипа Vicarious, в котором также появляется много глаз и многое другое. иностранный.

Золотая середина

В конечном итоге Бандура использует свою модель теории социального обучения, чтобы напомнить нам, что, как учащихся в непрерывном обучении, наши частные и непредсказуемые психологические процессы важный. Однако, хотя они являются секретными и принадлежат только нам, эти психологические процессы имеют отчасти социальное происхождение. Именно благодаря нашей способности видеть себя в поведении других мы можем решить, что работает, а что нет.

Кроме того, эти элементы обучения служат развитию личности каждого человека:

• "Теория личности Альберта Бандуры"

Мы можем предвидеть вещи, основываясь на том, что происходит с другими, точно так же, как факт проживания в социальной среде заставляет нас рассматривать одни цели обучения, а не другие.

Что касается нашей роли учеников, то ясно: мы не самодостаточные боги и не машины..