Различия между ТЕОЦЕНТРИЗМОМ и АНТРОПОЦЕНТРИЗМОМ

В сегодняшнем уроке мы сосредоточимся на изучении различия между теоцентризмом и антропоцентризмом. Два преобладающих течения в средние века и в современную эпоху: теоцентризм преобладал на протяжении всего века. Средние века (11-14 вв.), в контексте, в котором все проходило через силу и влияние Церкви. Антропоцентризм царил с Современность (С. XV-XVI) и был напрямую связан с эпохой Возрождения и возрождением личности как существа с полной способностью принимать решения.

Обе доктрины полностью противоположны: если первая утверждает, что Бог - создатель и центр вселенной, второй устанавливает что человек - центр вселенной и что он расположен на более высоком уровне, чем другие живые существа. Если вы хотите узнать больше о различиях между теоцентризмом и антропоцентризмом, продолжайте читать эту статью, потому что в ПРОФЕССОРЕ мы вам их объясним.

Слово теоцентризм берет свое начало в греческом и является результатом союза трех эллинских слов: теос = бог, кетрон = центр и изм = доктрина. Другими словами, это философское учение устанавливает, что Бог является центром вселенной, создателем мира, руководителем и исполнителем все происходящее, хозяин судьбы и будущего жизни всех живых существ, потому что все происходит по его законам и конструкции.

Кроме того, ваш происхождение восходит к древностив культурах, подобных египетской, где боги были высшими существами, а монархи - их представителями. Однако период его наибольшего расцвета пришелся на средние века. (С.XI-XIV), когда мощность христианство и что Церковь доминировала во всех аспектах жизни людей: мысли, наука, политика и общество (священное / профанное). Все было подчинено Богу, как высшему и совершенному существу.

Одним из главных представителей теоцентрической философии был итальянский богослов и философ. Святой Фома Акино (1224-1274). Для него все существует через Бога, и это то, что он утверждает в своей работе ».Пять способов ». В котором с помощью пяти аргументов (способ движения, способ причинности, способ случайность, через степени совершенства и через порядок вселенной), демонстрирует существование Бога.

Характеристики теоцентризма

Основные теоцентрические характеристики:

1. Бог - центр вселенной, вездесущий, совершенное и высшее существо.
2. Бог несет ответственность за нашу судьбу.
3. Идея верховенства веры над разумом.
4. Религия - величайший инструмент политического и социального контроля.

Как слово теоцентризм, антропоцентризм Оно также происходит от греческого языка и является результатом объединения трех слов: антропос = человек, Кетрон = центр и изм = доктрина. То есть с этой доктриной человек как центр Вселенной вместо божества.

Антропоцентризм имел период наибольшего расцвета в эпоху Нового времени / Возрождения и был напрямую связан с Гуманизм (С. XV-XVI). Таким образом, это период времени, который выделялся как момент разрыв и изменение психики, развития критического духа, переоценки человека, повторного открытия классических источников, секуляризации общества и того, что принесло с собой новая концепция мира: универсальный антропоцентризм против средневекового теоцентризма.

Аналогичным образом, в рамках нынешних авторов, таких как Франческо Петрарка (1304-1374), Эразм Роттердамский (1466-1536), Николас Макиавелли (1469-1527) а такжеМайкл Монтень (1533-1592) и другие.

Характеристики антропоцентризма

1. Человек является центром вселенной и превосходит любое живое существо.
2. Человек полностью квалифицирован и не имеет интеллектуальных ограничений.
3. Человек несет ответственность за свою судьбу.
4. Разум заменяет веру, а наука / философия заменяет теологию.
5. Бог дистанцируется от человека.
6. Прежде всего, необходимо добиться благополучия человека.

Оба философских течения были совершенно противоположными и находятся в разных исторических периодах. Хотя теоцентризм находится в Средний возраст, антропоцентризм расположен в Современный век, пришла на смену первой и продолжается по сей день. Основные различия между теоцентризмом и антропоцентризмом заключаются в следующем:

1. Бог против индивидуума: Для теоцентризма Бог - единственный главный герой, центр вселенной, создатель, руководитель и исполнитель всех действий, затрагивающих людей. В антропоцентризме эта идея полностью меняется: Бог отодвигается на задний план, а человек - бесспорный главный герой. общество и культура, в которой оно живет, является живым существом выше остальных (спесесизм) и находится в высшей сфере, поскольку обладает способностью к рассуждать.
2. Концепция судьбы: Согласно теоцентризму, человек не несет ответственности за свою судьбу, человек должен принять то, что уготовано ему, и единственный человек, ответственный за нашу судьбу, - это Бог. Для антропоцентризма индивид - существо свободное, он хозяин своей судьбы и своими действиями может ее изменить.
3. Вера и разум: В теоцентризме вера находится на более высоком уровне, чем разум, это путь, через который можно получить доступ к Богу. В то время как в антропоцентризме разум занимает доминирующее место, он является наиболее ценной способностью индивидуальным, так как это позволяет ему приобретать знания, повышать интеллект и освобождаться от предрассудков религиозный. Таким образом, богословие подчинено науке и философии.
4. Объект человеческой жизни: Согласно теоцентризму, конец жизни человека - это жить рядом с Богом, в соответствии с его планами, и его конечная цель - встретиться с ним на Небесах. Представление о жизни пессимистично, и это было бы похоже на паломничество. Для антропоцентризма целью жизни является достижение человеческого благополучия (личного успеха, счастья, славы, автономии ...), и для его достижения все может быть подчинено.
5. Идеал политической модели: В теоцентризме идеальной политической системой является теократия, где правитель является представителем божества и правит от его имени. Для антропоцентризма политическим идеалом является Народное государство (= город-государство), в котором гражданин приобретает большую роль в политической деятельности.
6. Господство над природой: Для теоцентризма Бог как творец - единственный, кто может преобразовывать природу и господствовать над ней. Однако к антропоцентризму человек тоже обладает этой способностью.

Реале, Дж. И Антисери, Д. История философии (Т. II). Под ред. Гердера, 2010 г.