Эпиктет: биография этого греческого философа

От раба в Риме до великого господина-стоика в Эпире. Это могло быть рекомендательное письмо Эпиктета, философа, жившего во времена классической Греции. Будучи рабом вольноотпущенника Нерона, он смог приблизиться к философии руки Мусонио Руфо, великого стоика.

После освобождения Эпиктет полностью посвятил себя философии. Он мог сделать немного больше, так как при Нероне времена были не самые лучшие для города Рима, когда он был вынужден уйти в изгнание.

Хотя многое о его жизни неизвестно, да, его учениям удалось пережить течение времени, они были собраны в Исследовании и в диссертациях. Давайте подробнее рассмотрим, кем был этот философ и его особый способ распространения стоицизма через биография Эпиктета в сводном формате.

• Статья по теме: «Типы философии и основные течения мысли»

Краткая биография Эпиктета

Эпиктет (классическое греческое Επίκτητος) родился в 55 году нашей эры. С. недалеко от Иераполя Фригии, современный Памуккале, Турция. Мы мало знаем о его детстве, кроме того, что в какой-то момент его сделали рабом и отправили в Рим.

Его имя хорошо описывает его статус раба, поскольку оно означает «аппендикс», «крупный рогатый скот» или «приобретенный». Его хозяином был Епафродит, вольноотпущенник, бывший рабом Нерона. Под его властью Эпиктет жестоко пострадал, и Епафродит сломал ногу.

Но несмотря на его ужасную жестокость, Епафродит разрешил Эпиктету посещать уроки римского философа Мусония Руфа, важного и известного в Риме стоика.. Со временем Эпиктет обретет свободу и в полной мере насладится искусством философствования. Учение Мусония Руфа произвело на него сильное впечатление, сделав этого бывшего раба великим миссионером стоицизма. Он узнает, что стоицизм, больше, чем философия, был образом жизни, чем-то, что сделало бы его учителем, которым восхищаются.

Популярность Мусония Руфа имела смысл в Риме, особенно среди городской аристократии. Стоицизм вошел в моду в большом городе и представлял большой интерес для всех, кто хотел называть себя философом. Однако, несмотря на появление мысли и культуры, это были не лучшие времена для Рима с тех пор, как Повеление Нерона было ужасно жестоким, о чем скоро Мусоний Руф и его ученик Эпиктет узнают не понаслышке. рука.

С незапамятных времен хорошая философия и тирания никогда не были в гармонии. Нерон видел в развитии знаний реальную опасность для своего правительства., с которой он без колебаний изгнал многих мудрецов. Математикам, астрологам и, конечно же, философам пришлось покинуть Рим. Мусонио Руфо и Эпиктет стали жертвами изгнания, а вольноотпущенник поселился в Никополе, в Эпире. Именно там он станет очень известным персонажем, привлекая посетителей из Великой Греции.

Эпиктет построит в городе собственную школу стоиков. и в нем он поделится своим учением с фигурами императора Адриана, Марко Аурелио или Ауло Гелио. Его самым важным учеником был Флавио Арриано, который отвечал за документирование его учений и объединение их в двух работах, которыми он известен: Расследование и Диссертации. Эпиктет всегда выбирал бедный и одинокий, но в то же время щедрый и гуманный образ жизни. Этот великий философ умер между 125 и 130 годами нашей эры. С.

• Вам может быть интересно: «Теория познания Аристотеля в 4-х ключе»

Думал и работал

Многие знания Эпиктета пришли к нам благодаря его ученику Флавио Арриано де Никомедия. Именно для него и его верного энтузиазма было сохранено непосредственное, энергичное и искреннее слово Эпиктета, дошедшее до наших дней в виде двух работ: Диссертации и Расследование.

Следует сказать, что были и другие его ученики, такие как Марко Аурелио, Ауло Гелио, Арнобио и Стобео, которые посвятили его написанию некоторых фрагментов, в которых упоминались знания своего учителя.

Эпиктет он не особо выделяется в спекулятивной сфере, но в своем видении стоицизма. Он не требует спокойной жизни с другими или оптимистической гармонии с великими законами, с Богом и миром. Он утверждает свободу как этическое завоевание и религиозное освобождение и говорит об абсолютной независимости души. В своих диссертациях он не поощряет стоицизм Сенеки или Посидония, а скорее Эпиктет ищет добродетели, большей свободы, чем мудрости, несгибаемости и веры.

Диссертации

В Диссертации, также называемый Rants или Речи Эпиктета, первоначально состояла из восьми книг, из которых до наших дней сохранились четыре. Их написал Флавио Арриано де Никомедия, и он сам утверждает, что ограничился точной переписыванием того, что сказал его учитель. в своей школе в Никополисе. Арриано заходит так далеко, что говорит, что надеется разделить не только учение своего учителя, но и его такой же взлохмаченный и резкий тон, но также и возвышенный нрав.

Стоицизм Эпиктета можно было считать скорее альтернативным. Однако то, что раскрыто в диссертациях, позволяет нам сделать эту работу фундаментальным текстом для познания третьего периода классического стоицизма, называемого римским. Считается, что Эпиктет и Марко Аурелио, испытавшие влияние первого, являются высшими представителями этого течения. Философа интересуют проблемы морали, уходя от эклектических тенденций, которые были нормой в раннем стоицизме.

Эпиктет собирает во всей своей строгости концепцию рациональной воли как аспекта, который управляет миром, данным Богом.. Это, безусловно, придает работе атмосферу религиозности. Работа отражает влияние доктрин циников на мысль Эпиктета, поэтому она не является Удивительно, что Флавио Арриано решил назвать его диссертациями, поскольку он вызывает циничные «обличительные речи» характера. популярный.

Эпиктет говорил о божественном провидении как о высшем правителе мира, который руководит им в соответствии с законами природы, совпадающими с законами человеческого разума. Бог - отец людей, и он приготовил все для их материального и морального блага. Когда зло вторгается в человеческую жизнь, нужно винить не Провидение, а человека, у которого есть забыл о своем возвышенном происхождении и отложил в сторону разум, которым Бог наделил его, чтобы направлять его Действия.

Причина - божественная частица, которая направляет человека к правильному поведению.. Если человек позволяет себе соблазниться ложными проявлениями добра, он в конечном итоге подчиняется порокам и страстям, что заставляет его поступать неправильно. Действуя таким образом, единственное, чего он добивается, - это отказаться от своей привилегии животного с разумом, погрузиться в страдания и отрицать свободу, которую дал ему Бог.

Таким образом, человек свободен, когда в его силах и умеет хорошо использовать то, что имеет значение: свое мышление, свои наклонности и свою волю. Первая цепь рабства - это страсти, тревожащие дух, а вторая цепь - это страсти, которые беспокоят дух. находит во внешних вещах, которые берут начало в неправильных представлениях: почести, богатство, здоровье или мы сами тело. Это аспекты, которые нам не принадлежат, которые исчерпываются или истекают через некоторое время. То, что они потеряны, не должно вызывать у нас сожаления.

Человеческие существа должны научиться зашифровывать свои удовольствия и печали, обнаруживая те, которые в силу своей внутренней природы остаются неизменными, твердыми и делают их свободными. Человек должен быть расчетливым, уверенным в себе и использовать свободу, которую Бог дал вам как разумному существу. Разум - единственная бессмертная частица, которую Бог дал нам в Своем всемогуществе. Таким образом, человеческое существо должно заботиться о разуме, поскольку это божественная часть, которая находится в нем, и защищать его от заражения чувств.

Другой аспект, описанный в диссертациях, - это идея о том, что люди составляют человеческое братство. Все люди, как дети Божьи, братья друг другу. Им следует проявлять взаимную привязанность и помощь, прощая чужие ошибки, внушающие понимание и благочестие. Кроме того, они должны быть осторожны в осуждении других и применять спокойно продуманные наказания. Следует понимать, что месть за проступок только усугубляет его и снижает моральную неприкосновенность человека, который совершает месть.

Запрос

Запрос, также называемый Справочник Эпиктета, также произведение, написанное Флавио Арриано. Около собрание изречений и моральных учений Эпиктета, понятно и кратко описано. Это произведение известно благодаря версии, опубликованной Джакомо Леопарди в 1825 году.

В этом произведении изложено изречение Эпиктета о том, что свобода - высшее благо. Суждение, интеллект, склонность, желание и отвращение - это факторы, которые мы можем определенным образом контролировать, и использование, которое мы им даем, даст нам большую или меньшую свободу. Напротив, тело, здоровье, удача, богатство и почести - это факторы, которые боги дают нам, и мы вряд ли сможем их изменить. Только те аспекты, которые находятся в нашей власти изменения, имеют моральное значение, полезны для достоинства и совершенства души.

Для Эпиктета, мудрый человек мудр, потому что он знает, как отличить то, что находится под его контролем, а что нет.. Интеллект, например, является чем-то исключительно нашим, и его использование зависит от нас. Ничто и никто не может лишить нас того, что принадлежит нам, даже сами боги. Поэтому ему приписывают такую ​​максиму:

«Даже сам Юпитер не может заставить меня желать того, чего я не хочу, или верить в то, во что я не верю».

Свобода начинается, когда человек овладевает собственными иррациональными импульсами, будь то инстинкты, пороки и страсти, и он распространяется на амбиции, разочарования, социальные и политические факты, страх заболеть и умереть.

Библиографические ссылки:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Таблица Cebes / Диссертации; мелкие фрагменты / Инструкция; фрагменты. Редакционные Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Эпиктет (1993). Диссертации Арриано. Редакционные Gredos. Мадрид. ISBN 978-84-249-1628-2.