3 важные работы HIPARQUÍA

В ПРОФЕСОРЕ мы собираемся отправиться в Древнюю Грецию, чтобы поговорить о Гипархия (346-300 гг. до н.э.) С.), один из первых западных философов и один из главных представителей циничная школа. Течение, которое характеризуется выражением своего мнения через насмешку или иронию и неверием в побуждения, которые так или иначе ведут человека.

Однако, несмотря на то, что она была одним из самых важных философов своего времени и написала три книги: Философские гипотезы, эпикеремы и вопросы к Феодору, мы мало о них знаем, так как до нас они не дошли.

Если вы хотите узнать важные работы Гиппархии, продолжайте читать этот урок, потому что здесь мы расскажем вам все.

гипархия, который является одним из первых философы, представляет собой модель женщин, совершенно чуждую той, которую продвигали в Древней Греции (Афинах), согласно которой женщины были быть хуже мужчине, который должен оставаться в домашней сфере, играя роль матери и жены.

Именно в этом контексте появляется фигура нашего главного героя. Женщина, родившаяся в 346 г. до н.э. в. в Маронеи (Фракия) и которые с самого начала проявляли большой интерес к

циничная философия. Следовательно, в возрасте 15 лет он решил войти в образ жизни циничной школы Ящики Фив, на которой он позже женится (киногамия = собачий брак), несмотря на отказ его семьи.

«И до того была влюблена в него благородная дева, что выбрала его по своей воле, отвергнув более молодых и богатых женихов.и хотяКрейтс обнажил бы его спину с заметным горбом, положил бы сумку с посохом и плащом на землю и признался бы девушке, что он его мебель и его фигуру, которую он видел: что он должен подумать об этом, поэтому тщательно, чтобы у него не было потом повода для жалоб, Гиппаркия без колебаний приняла предложение” Апулей, Флорида, 14 лет

Согласно Диоген Лаэртский, который посвящает этому главу в своей работе Жития, мнения и высказывания самых важных философов(S.III), была женщина, которая наравне с мужчинами участвовала в философских дебатах. Подобно тому, как он спорил с философом Феодором Афинеем (философом киренейской школы), когда тот сказал ему, что не согласен с тем, что что женщины посвящают себя философии, потому что пренебрегают своими домашними делами, на что она, как говорят, ответила иронически и остроумный:

«Теодоро спросил: «Вы тот, кто оставил ткань и челнок?» Он ответил: «Я, вы случайно не думаете, что я мало видел для себя, отдавая науке то время, которое мне приходилось тратить на ткань?» Диоген Лаэртский, VI, 98

Говорят, что после его смерти в 310–300 годах киники объявили ежегодный праздник кигогамия в его честь.

Сочинение Гиппаркиа до нас не дошло, однако Диоген Лаэртский («Жизнеописания, мнения и приговоры», VI, 96–98) сообщает нам, что его стиль был близок к стилю Платон который, прежде всего, был посвящен развитию логика и что он написал несколько великих произведений философское качество, среди которых выделяются три:

1. - философские гипотезы.
2. - Эпикеремас.
3. - Вопросы к Теодоро.

Точно так же его философская мысль представлена ​​в циничное течение (к которому принадлежал и его брат метрокл), который характеризуется:

• недоверие и презрение к вынесенные обвинительные приговоры в обществе, такие как: слава, богатство, поверхностность и власть.
• Защита равенства между мужчинами и женщинами.
• Развитие добродетель как средство к счастью.
• недоверие к невиновности, доброта и человеческая искренность.
• Жизнь, основанная на двух принципах: самодостаточность (автаркея) и апатия (аптея).
• Они подменяют ценности цивилизации ценностями природа: человек — животное и не нуждается ни в чем, кроме природы. Следовательно, они были определены как «собаки-философы».
• Его образ жизни характеризуется отказ от материальных благ, ведут кочевой образ жизни, близкий к природе и при котором они покрывают только основные потребности.
• Критика политической модели и учреждениям, управлявшим греческими городами.
• Отказ от навязанной отечественной модели (oíkos) и защита Циничный Эрос и Киногамия, где исчезает деление на публичное/мужское-частное/женское.

Наконец, по мнению Гиппархии, мы также должны говорить о защите равенство между женщинами и мужчинами. Ну, мы должны отметить, что жил свободно, по ее воле, вдали от ролей, установленных для женщин, и на равных с мужем. Также установил греческий поэт Антипатр Сидонский (С. II а. C.) в своей эпиграмме «Женщинам”:

«Я, Гиппаркия, не следовал обычаям женского пола, но с мужественным сердцем следовал за сильными собаками. Мне не понравился ни плащ, прикрепленный к малоберцовой кости, ни обутая нога, и моя лента забыла духи. Я хожу босиком, с тростью, платье закрывает мои члены, а вместо кровати у меня твердая земля. Я хозяйка своей жизни, чтобы знать столько же и больше, чем охотиться на менад».