Что такое утилитаризм Бентама?

На этом уроке мы предлагаем вам краткое изложение утилитаризма Бентама (1748-1832). Движение, возникшее в Англии в конце XVII века руками самого Бентама с его трактатом Введение в моральные и законодательные принципы» (1780).

Эта философская доктрина утверждает, что действие должно считаться правильным, исходя из положительных последствий, которые оно имеет для большинства общества, претендуя на получение общее самочувствиеи счастье (= большая чистая выгода/счастье для большего числа людей). Если вы хотите узнать больше об утилитаризме Бентама, не пропустите урок от ПРОФЕССОРА, мы вам все объясним!

Чтобы понять, что такое утилитаризм Бентама, сначала мы должны проанализировать значение самого слова, которое происходит от латыни и состоит из двух терминов: ты используешь = что полезно и изм= учение. То есть утилитаризм был бы учением о том, что полезно и где идея, устанавливающая эту полезность, является моральным принципом, находящимся над остальными вещами, выделяется.

Основные идеи утилитаризма

Так что это было бы моральная доктрина/этика который продвигает следующие идеи:

1. Хорошее поведение – это то, что производит счастье.
2. Анализировать последствия наших действий для судить хорошее это действие или плохое.
3. Полезность Это основной принцип морали.
4. The search for счастье на коллективном/социальном уровне, то есть действие является правильным, когда оно приносит максимально возможное благо наибольшему количеству людей.
5. Человеческие действия не ищут боли, но удовольствие.

Утилитаризм сложился в Англии XVIII-XIX веков и представляет собой философское течение, рожденное рукой Джереми Бентам (1748-1832) со своим трактатом «Введение в моральные и законодательные принципы» (1780 г.) и который разработан Джон Стюарт Милль (1806-1873) в своем произведении «утилитаризм” (1863).

Джереми Бентам выступает как основатель утилитаризма со своим трудом «Введение в нравственные и законодательные принципы» (1780-89). где определить Полезность как то, что приносит счастье, что хорошо и правильно для общества. Поэтому, если это счастье хорошо для общества, оно становится моральный принцип которые следует стремиться развивать (наибольшая чистая выгода для наибольшего числа людей).

Принцип полезности

Нравственный принцип счастья определяется нашим героем как принцип полезности: основной принципморали другое величайшее благо, заключающееся в посвятить себя с другими и в предоставлении этого блага большему количеству людей. Добро, достигаемое через счастье = социальное обеспечение и что должно быть двигатель/цель наших действий Как личности мы являемся частью сообщества.

«…Принцип полезности — это тот принцип, который одобряет или не одобряет всякое действие в соответствии с тенденцией, которая, по-видимому, увеличивает счастье стороны, интересы которой рассматриваются. Или что то же самое, что способствует или препятствует этому счастью. И я имею в виду любое действие, не только со стороны частного лица, но и любое действие со стороны правительства…»

Точно так же этот принцип полезности должен быть реализован правительствами для создания мира. лучше, чтобы обеспечить равенство, способствовать благополучию общества и обеспечить коллективное счастье или принцип наибольшего счастья. Следовательно, Бентам защищает демократия как лучший политический строй, так как при этом достигается счастье большего числа людей

Мера удовольствия и боли

Бентам, следуя тезису, уже изложенному Эпикур, устанавливает, что счастье напрямую связано с удовольствие и отсутствие боли. Однако наш главный герой осознает, что действие может подразумевать счастье, боль или и то, и другое. Например, табак: сначала он может доставлять нам удовольствие, но со временем вредит нашему здоровью.

«…Природа поставила человечество под власть двух господ — страдания и наслаждения. Они сами по себе определяют, что нам следует делать (…) Они управляют нами во всем, что мы делаем, во всем, что говорим, во всем, что думаем. И далее: Принцип полезности одобряет или не одобряет каждое действие в соответствии с его тенденцией к увеличению или уменьшению счастья рассматриваемого человека или группы…»

В этом смысле Бентам собирается выделить четыре области, которые могут причинить человеку боль или счастье: религиозное, физическое, политическое и моральное. Следовательно, то, что предлагает нам этот философ, свести к минимуму трудности вместо удовольствия через то, что он определяет как исчисление фелии.

То исчисление счастья, Это метод, с помощью которого можно измерить или количественно оценить боль или удовольствие, которые может повлечь за собой действие, чтобы узнать, полезно оно или бесполезно. Таким образом, согласно Бентаму, это измерение/вычисление напрямую зависит от:

• Интенсивность ощущения удовольствия/страдания.
• Продолжительность ощущения удовольствия/страдания.
• уверенность или неуверенность ощущения удовольствия/страдания.
• Близость (близость или удаленность) ощущения удовольствия/страдания.
• Временная последовательность ощущения удовольствия/страдания.
• Расширение ощущения удовольствия/страдания (к числу пострадавших).

Короче говоря, принимая во внимание эти элементы, мы получим чистое счастье и вечный, тем самым избегая эфемерного счастья или того, что мы получаем, действуя индивидуально.