Что означает АПЕЙРОН в философии и примерах

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы поговорим об одном из древнейших понятий или принципов философии, аперион. Принцип, изложенный Анаксимандр Милетский (610-545 гг. до н.э.) С.) в своей книге о природе, который считается первой аналитической и исследовательской работой классического мира.

Таким образом, принцип апериона определяется как принцип всего, что править миром. Кроме того, мы должны принять во внимание, что он попадает в Милетская школа, примерно в SVII-VI вв. в. и в пределах того, что известно как досократическая философия.

Если вы хотите узнать о что означает ápeiron в философии и примерах, Продолжай читать!

Прежде чем объяснять, что такое аперион, нам сначала нужно контекстуализировать его, чтобы вы полностью его поняли. Таким образом, это понятие должно находиться внутри досократическая философия и в Милетская школа. Основан Фалес Милетский(624-546 до н.э.) С.), считается первым философом Запада.

Таким образом, Фалес и его ученики, Анаксимандр и Анаксименвыделялись своим вкладом в изучение происхождения мира от

научная призма. То есть впервые эти три мудреца попытались объяснить явления природы через научный метод и понять как образовалась вселенная

1. Фалес Милетский (англ.624-546 г. до н.э. C.): Он считается первым философом и математиком Запада. Ему мы обязаны архе концепция, которая является той субстанцией, которая является источником вселенной. Кроме того, он считал, что главной сущностью Вселенной является Вода.
2. Анаксимандр Милетский (610-545 до н.э.) С.): Он был одним из самых важных философов и географов классического мира. Кроме того, среди его наиболее важных вкладов мы находим разработку карта земли, измерение равноденствия и солнцестояния, апейрон (принцип всех вещей) или его идея эволюции живых существ.
3. Анаксимен (570-500 до н.э.) С): Он третий философ этой школы и ученик Анаксимандра, с которым разделял идею бесконечности архе, хотя и не неопределенной. Для Анаксимена, принцип всех вещей воздух, которая за счет процессов конденсации и разрежения существенно изменяется.

Анаксимандр выковал идею ápeiron из идеи архе Фалес Милетский, постулировавший, что вода есть начало всего. Анаксимандр предупреждал, что, будучи осязаемым, вода должна была подчиняться чему-то другому. Он также считал, что, например, воздух и огонь могут изменить его. Из этого видения он подумал об апейроне как о точка.

Таким образом, он определил ápeiron (без ограничений или без определения) как начало всего, то, что правит миром, то, что неопределенно, неопределенно, вечно, то, что не имеет конца и из чего возникают все вещи.

«...Начало (arjé) всех вещей есть неопределенное (ápeiron). Итак, где есть рождение для вещей, там также производится и разрушение по потребности; в сущности, они возмещают друг другу вину и возмещают несправедливость в соответствии с порядком времени...»

С другой стороны, он также устанавливает, что в апейроне все уходит и возвращается (все существа возникают и происходят из него) через последовательность и циклическая борьба противоположностей (день-ночь, жарко-холодно, сыро-сухо...). В данный момент один из противников побеждает другого, создавая нечестную ситуацию, вмешиваясь в космическая справедливость решить эту несправедливость (первое приближение к идее христианского Бога).

Космическая справедливость заставит восторжествовать ранее побежденного противника, тем самым начав циклический процесс изменения, характеризующий нашу реальность.