БЕРКЛИ и эмпиризм

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы предлагаем вам краткое Краткое изложение мысли и эмпиризма Беркли. Этот ирландский философ отрицал обширную материю, защищая субъективный идеализм или имматериализм. Среди его самых известных работ:Трактат о принципах человеческого познания в 1710 году и Три диалога между Гиласом и Филономна 1713. Это вымышленный диалог между Локк, который представлен первым, и Беркли, который представлен вторым. Еще одна его фундаментальная работа - Аналитик, где он резко критикует основы науки и сыграл ключевую роль в развитии математической науки.

Мы начали этот обзор Беркли и эмпиризм говоря о его философской концепции. Беркли это радикальный эмпирик который не только отрицает возможность познания объектов, но и утверждает, что только объект можно познать, если есть разум, который его воспринимает. Материя непознаваема для людей и гарантирует, что математические и сенсорные свойства совпадают. Это невозможно, следовательно, знание объекта. Это можно только ощутить. Ничто не оправдывает предположение, что существует реальная субстанция, поддерживающая тела.

да Локк Он говорил об абстрактных концепциях, Беркли будет их радикально отрицать, они не более чем продукт воображения, иллюзия. Характеристика идей - язык, а не реферат, что позволяет обобщать через наблюдение за частным.

Только воспринимаемые объекты они могут быть известны. Сказать, что что-то реально, - значит это воспринять. Расширение - всего лишь восприятие. Если это так, то одинаковы ли вещи для всего человечества? Объективны ли объекты? Существуют ли люди за пределами восприятия?

Беркли утверждает, что существование людей и подобное восприятие мира можно предположить, потому что мы взаимодействуем с другими людьми, мы разговариваем с ними, и мы знаем, что наши видение мира это то же самое.

“Я твердо убежден, что не существует такой вещи, как то, что философы называют материальной субстанцией; но если бы меня заставили увидеть, что в этом есть что-то абсурдное или скептическое, я бы отказался от этого по той же причине, по которой я считаю, что сегодня я должен отвергнуть противоположное мнение.”

Итак, мы видим, что эмпиризм Беркли - крайность.

Что такое мир для этого философа? Беркли уверяет, что только через прямое восприятие это возможно знать эмпирический мир. Если мы удалим все мысль и обращаясь только к чистому восприятию, можно получить чистое знание мира. Но если мы имеем дело с частным восприятием, никакое знание невозможно.

В научные знанияБеркли говорит, вам следует искать чистое восприятие и забыть о мышлении. Таким образом можно было бы узнать все, что до сих пор оставалось скрытым, как по отношению к миру, так и по отношению к человеку. А очищение восприятия означает удаление из них всех мыслей. Его радикальный эмпиризм нельзя отрицать.

“Даже если бы было возможно, что твердые вещества, наделенные определенными и подвижными фигурами, существовали без разум и вне его, в соответствии с нашими представлениями о телах, как бы мы узнали все это? Это должно быть либо через чувства, либо по разуму”.

Мы заканчиваем это краткое изложение Беркли и эмпиризма разговором о трансцендентной реальности. Защитник самого радикального эмпиризма уверяет, что есть трансцендентная реальность и что это можно знать. Поскольку, если тела реальны только с момента их восприятия, можно предположить, что субъект, который их воспринимает, существует. Единственная субстанция - это дух кто воспринимает и кто думает. Вне духа нет никакой субстанции.

Бог действует на дух так, что идеи того же самого, будь последовательный. Наше восприятие физического мира такое, потому что Бог хотел, чтобы это было так. Но человеческое существо не может познать Бога, потому что единственное, что он может знать, - это восприятие, видимое.

Бог не конструирует мир как архитектор, но мир есть не что иное, как идея Бога. И если объект больше не воспринимается, он не исчезает, так как он соблюдается Богом. Следовательно, Бог является гарантией порядок в мире.

“Каждому, кто исследует объекты человеческого знания, ясно, что это идеи. (...). В дополнение к этому бесчисленному разнообразию идей или объектов знания есть еще кое-что, что их знает. или воспринимает и выполняет с ними различные операции, (...) активное существо, которое мы называем разумом, душой, духом, меня.”