Фейербах и религия

На этом уроке философии мы объясним концепция религии что немецкий философ Людвиг Фейербах (1804-1872). Считается отцом атеистический гуманизм нынешний и один из самых важных антропологов религии в истории.

Фейербах считает, что Бога не существует, которая является проекцией самого человека, человеческим изобретением с целью обоснования страхов и опасений, которые есть у людей. Кроме того, это гарантирует, что бессмертие не существует и что по мере развития науки идея Бога исчезает, поскольку с помощью науки мы можем объяснить то, что ранее объяснялось религией.

Если вы хотите узнать больше о Теория религии Фейербаха, продолжайте читать эту статью ПРОФЕСора Начнем!

Людвиг Фейербах выделяется своим теория религии и за то, что он был одним из самых важных мыслителей в современном мире, закладывающим фундамент будущего атеизм влияние на мысли таких философов, как Энгельс, Маркс, Штирнер или Бакунин.

Таким образом, его концепция религии собрана в его кульминационной работе, Суть христианства (1841). Где он спрашивает, что такое религия и отношения Бога с человеком.

Таким образом, наш герой исходит из того, что тайна религии в том, что Бога нет и что он есть проекция субъекта или самого себя:

«...Человек проецирует свое бытие вне себя и затем делает его объектом этого превращения в субъект, в личность...». А именно, религия и Бог едины человеческое изобретениес целью объяснить, что янеобъяснимый и что он используется, чтобы узаконить наши страхи, опасения и невежество.

С другой стороны, он также утверждает, что человек прежде всего Он изобрел Бога, чтобы позже отрицать его, что все «совершенные» идеалы самого человека были спроецированы на него и что чем больше возвеличивается фигура Бога, тем больше обедняет личность. Как сказал бы Фейербарх:

«Человек творит религию, она рождается из его ограничений и затем становится самостоятельной, чтобы представить себя творцом всего сущего».

Точно так же он устанавливает, что Бог — это фигура, созданная для того, чтобы устанавливать правила поведения или моральные кодексы которые не поддаются логике и выступают как кастрирующие элементы которые мешают свободе. Вот почему религия должна быть преодолена, потому что она негативна для человека.

Наконец, еще одной из основ его философской мысли является использование понятия отчуждение / отчуждение объяснить религию: человек отказывается от своего собственного бытия/природы, чтобы создать существо, в котором проецируется все, что не может быть, то есть человек отчуждает себя в Боге. Итак, Бог есть продукт создан что в конечном итоге доминирует над своим создателем или производителем (человеком): «Не Бог творит человека, а человек творит Бога».

Другой ключевой идеей теории религии нашего главного героя является его концепция человека и его сущности. Таким образом, мы исходим из того, что для Фейербаха человек, который страдает, это тот, кто создал к Богу, чтобы облегчить их боль, страдания и страдания (Бог — это эхо нашего крика боли). Это то, что называется ЧАСомо хомини деус эст= Человек есть Бог для человека.

Он также устанавливает, что то, что отличает человека от остальных видов, заключается в том, что у первого есть возможность создать религию и что главной характеристикой человека является его осведомленность. Понимаемый как ощущение себя (своего существования), как способность различать чувственное/нравственное (что неправильно и что правильно) и осознавать сознание того, что бесконечный= религия.

В конце концов, люди человек осознает бесконечность своего сущность и строит ее через разум, воля и сердце, так как человек существует, чтобы знать, любить и любить. Это было бы для Фейербаха божественная троица человека и ваше истинное я/сущность.

«Совершенный человек должен обладать способностью мыслить, способностью воли и способностью сердца. Способность мысли есть свет знания, способность воли есть энергия характера, а способность сердца есть любовь. Разум, любовь и воля — совершенства, высшие способности. Божественная троица человека.

Наконец, в PROFESOR мы объясняем диалектика Фейербаха. который, частьГегель (Тезис-Антитезис-Синтез) и использует его для объяснения Отношения между Богом и человеком через следующие помещения:

Утверждение следующих идей:

• Человек создает Бога объяснить то, чего ты не понимаешь.
• Бог управляет человеком установления моральных кодексов.
• Человек отрицает Бога как наука объясняет необъяснимое.
• Бог есть самосознание человека, а познание Бога есть самосознание человека.
• Человек осознает сознание бесконечное и конечное. Религия есть сознание бесконечного (которое не является ни конечным, ни ограниченным) и конечного желания.