МЕТАФИЗИКА Аристотеля

В этом уроке УЧИТЕЛЯ мы объясняем из чего он состоит Метафизика Аристотеля работа, которая уже начинается со следующего утверждения: «все люди от природы имеют желание знать», и вершиной этого знания, говорит стагирит, является знание причин и принципов быть.

И это как раз цель первой метафизики или философии, науки о «бытии как бытии», найти первую и последнюю причину всего, что существует. Если вы хотите узнать больше о метафизике Аристотеля, продолжайте читать этот урок, предлагаемый ПРОФЕССОРОМ.

Индекс

1. Введение в метафизику Аристотеля
2. Метафизика Аристотеля и его критика теории идей Платона
3. Гилеморфная теория Аристотеля
4. Быть у власти и действовать
5. Четыре причины и первая аристотелевская машина

Этот ученик Платона, сначала и позже учитель Александра Македонского, рассказывает нам о своем видении метафизика. Все, что существует, имеет 10 основных элементов, разделенных на две большие группы: вещество и несчастные случаи.

В метафизике субстанция - это то, что способно существовать само по себе. Случайности в метафизике Аристотеля - это те элементы, которые, хотя и изменяются, бытие не меняется. Например, когда мы двигаемся или растем, мы меняем случайности, когда вещество умирает.

Вещество состоит из материи и формы, представляет собой объединение двух элементов. В отличие от Платона, описывающего два отдельных элемента, два разных мира. Хотя мысль о Аристотель по метафизике отличается от Платон элементы такие же. Для Аристотеля объекты - это единственный объект или существо, но с их формой и материей.

Объектом аристотелевской метафизики является рассмотрение к Платоновская теория идейПоскольку, несмотря на то, что Аристотель верит в существование универсалий, он считает, что это не вещи вне вещей, а внутри них. Вы увидите, что, хотя Аристотель противоречит теории идей, истина состоит в том, что те же элементы сохраняются, но там, где Платон говорит об идеях, у Estagira будет говорить по-разному.

Точно так же платоническое разделение мира кажется ему ненужным. Дублирование реальности - это дублирование проблем, нет смысла предполагать, что существует другой мир, отдельный от физического мира, в котором остаются сущности. Кроме того, его наставник также не смог объяснить феномен изменения и движения.

Вместо того чтобы утверждать существование двух миров, материального и нематериального, Аристотель помещает эти два элемента в субстанция. Таким образом, нет никакой чувственной реальности и никакой постижимой реальности, но субстанция, которая является привилегированной формой бытия, есть состоит из материи и формы.

Субстанция больше не является предметом совокупного предложения, но то, что может существовать сама по себе. Интересна не структура языка, а способы бытия или категории, которые им 10, но они разделены на две большие группы: вещество и несчастные случаи (количество, качество, отношения, место, время, ситуация, состояние, действие, страсть).

Кроме того, теория идей не предлагает объяснения изменений и постоянства, когда ее формулировка обусловлена ​​именно проблемой, поставленной Гераклит и Парменид. Оппозиция Аристотеля основана наизменчивость идей, что также подразумевает неизменность физических объектов или их копий, хотя на самом деле это не так.

Аристотель ответит на вопрос о движении своей теорией силы и действия, а также объяснит, почему это явление. У каждого эффекта есть причина- говорит философ, - и для объяснения реальности нужно ровно четыре (материальное, формальное, действенное и окончательное).

Привилегированная форма существования, о которой многие говорят, - это субстанция, который ученик Платона определяет как все, что не нуждается ни в чем другом для существования. Эта субстанция, которая является индивидуумом, природой, вещами, представляет собой соединение материи (особенного) и формы (универсального). Материя пассивна, а форма обновляет ее. Аристотелевская форма, в отличие от сущности Платона, не находится вне вещей, но В вещах.

С другой стороны, они аварии вещества, которые происходят в нем и не могут существовать вне его. Вещество - это одна из категорий бытия, наряду с случайностями, которые принадлежат к первой. Различные категории бытия делают бытие тем, чем оно является, и изменяются, не переставая быть тем, чем оно является.

Пример: смена места представляет собой случайное изменение, которое не заставляет вещь перестать быть тем, чем она является. Напротив, смерть или рождение - это существенное изменение, и это действительно предполагает изменение бытия.

Аристотель говорит:

«Само бытие имеет столько значений, сколько существует категорий, потому что столько же различают, сколько значений дано бытию».

Быть аристотелистом - это только одно, но допускает разные значения. Все формы бытия относятся к субстанции, которая обеспечивает единство бытия. Первая субстанция - это конкретная вещь, а вторая субстанция составляет сущность.

«О субстанции говорится о простых телах, таких как земля, огонь, вода и все подобные вещи; и в целом тел, а также животных, божественных существ, имеющих тела, и частей этих тел. Все эти вещи называются субстанциями, потому что они не являются атрибутами субъекта, но сами являются субъектами других существ ».

Материя, частное, не может быть познана, но да форма, универсальная. Материя - это способ существования, который делает объект тем, чем он является, а не чем-то еще, и является пассивным. Но форма, которая активна, составляет саму природу бытия и универсальна. Таким образом, он формирует материю и, будучи естественным, является причиной движения. Таким образом, проблема может быть объяснена по существу.

Парменид утверждал, что движение или изменение (в Древней Греции использовался один и тот же термин для обоих) не могли существовать, поскольку невозможно перейти от небытия к бытию. Платон с его теорией идей не знал, как ответить на эту проблему, но знал Аристотель, определяющий Движение Какие переход относительного небытия, каково было бы потенциальное существо, в действии.

«Бытие не только понимается в смысле субстанции, качества, количества, но также существует бытие в потенциальности и бытие в действии, относящееся к действию».

Быть в действии - это суть в данный момент, как это преподносится человеку и как это известно. Быть во власти относится к способности становиться, быть способным быть чем-то отличным от того, кем он является, изменяться. Пример: семя может стать деревом, следовательно, семя в действии является потенциальным деревом, и это актуализация этого потенциала.

В Книге I Метафизики Аристотель разоблачает теория четырех причин бытия, что я уже имел дело в физике. Первые две причины являются внутренними, а две другие - внешними по отношению к бытию.

Материальная причина

Это то, что определяет, что это за объект, его внешний вид. Пример: древесина стола.

Формальная причина

Это то, что отождествляет вещь, то, что всегда одно и то же. Пример: конструкция стола (то есть четвероногий предмет мебели, в данном случае сделанный из дерева, но он может быть изготовлен из другого материала, который выполняет определенную функцию).

Действенная причина

Это агент изменения или движения, который взаимодействует с вещами, придавая им движение. Пример: плотник, который модифицирует древесину, придавая ей форму, чтобы она стала такой, какая она есть.

Конечная причина

Оно составляет завершенность бытия, и Аристотель заверяет, что это «бессмертное, неизменное существо, в конечном счете ответственное за всю полноту и порядок в чувственном мире». Аристотелевский бог - это чистая энтелехия, он может думать только о себе, но влияет на естественные существа посредством «стремления или желания» подражать ему. Это первый неподвижный двигатель вселенной.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Метафизика аристотеля, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.

• Аристотель. Метафизика. Ed. Austral. 2013
• Реале, Г. Руководство Аристотеля «Метафизика». Эд Гердер. 1999