Работы МОНТЕСКЬЕ в неоклассицизме

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы рассмотрим Работы Монтескье в неоклассицизме, Французский летописец и политический мыслитель времен неоклассицизм, движение, возникшее в девятнадцатом веке и принявшее философские принципы Иллюстрация (18 век), что вызвало бы настоящую культурную революцию. Барон де Монтескье был создателем теории разделение властей, который был собран правительствами большинства стран мира.

Ставка на религиозную терпимость, свобода - ключевое понятие в его философии. В отличие от других мыслителей, он всегда отвергал абстракции в пользу эмпирические и скептические знания, и всегда под вопросом. Далее мы предлагаем вам экскурсию по творчеству Монтескье, критического философа по преимуществу, которые вместе с Вольтером оказали влияние на значительную часть европейских мыслителей, а позже и на все Мир. Мы начали!

В важнейшее произведение Монтескье, без сомнения, А ТАКЖЕДух законов, книга, которая уже тогда была переведена на несколько языков. Это целоесоциологическая теория государства и права,

демонстрируя, что и то, и другое будет зависеть от конкретных обстоятельств каждой страны. Хорошее управление зависит от различных факторов, таких как экономические, социальные или культурные.

Книга, вышедшая в 1748 году, претерпела множество нападения католической церквиa, занесение в каталог как запрещенную книгу. На противоположной стороне были просвещенные философы, которые находили революционное творчество. С этой точки зрения политика и правительство начинают понимать друг друга по-разному.

Французский мыслитель пришел к выводу, что наиболее совершенная форма правления должна пройти через разделение властей: исполнительная, законодательная и судебная. Закон был бы самым важным элементом в государстве. Таким образом, власть не будет оставлена ​​в руках только одной, и будет достигнут благоприятный баланс для всех сторон.

“В каждом штате есть три класса власти: законодательная власть, исполнительная власть государства. вещи, которые исходят из международного права и исполнительной власти тех, кто зависит от закона гражданский (…) Когда в одном лице или в одном органе магистратуры законодательная и исполнительная власть объединены, свободы быть не может; потому что можно опасаться, что один и тот же монарх или сенат может издавать тиранические законы, тиранически исполнять их ».

Монтескье также разрабатывает целую теория правительства, и защищает, что управление твердым, надежным правительством, как его структура, так и законы, будут зависеть от условий жизни людей, от различных факторы социэль экономическийты и культураих.

Монтескье предлагает три модели правления, две легитимные, рреспублика (демократический или аристократический) и Демократическая монархия, и незаконнорожденный, Деспотизм. Но философ настаивает на подлинной легитимности только первого, утверждая, что между вторым и третьим нет особой разницы, поскольку одно ведет к другому.

...”реки текут, чтобы таять в море; монархии собираются потерять себя в деспотизме” ...

Эти три модели правления основываются на трех разных принципах. В республике главная ценность - добродетель. В монархии это честь. При деспотизме это страх

Еще одна работа Монтескье по неоклассицизму - эта книга, опубликованная в 1721 году. Написано тоном издевательства и морализаторство, и в нем рассказывается опыт персидского человека во время его визита в Париж и его точка зрения на все, что в нем содержится. Речь идет об использовании образа человека вне европейской культуры для критики образа жизни на Западе.

Главными жертвами их нападок, всегда юмористических, будут Французские монархи и их двор, что видно на этом фрагменте работы:

“Что ж, я вижу, троглодиты, что ваша добродетель становится обременительной (…) и вы хотите подчиняться менее жестким законам, чем ваши обычаи. Как мне давать наставления троглодиту? Вы хотите, чтобы он совершал добродетельные действия, потому что я посылаю их ему, поскольку без моего приказа он будет делать их только по своему естественному желанию?”.

Основные темы Философия Монтескьев этой работе они политика, моральный и в религияв частности христианской религии, подвергая ее резкой критике как догматической, осуждая иррациональный образ жизни служителей церкви.

И мы заканчиваем этот урок работами Монтескье в неоклассицизме, цитируя фразу из этого трактата:

“Источники прекрасного, добра и приятного находятся в нас самих, и исследовать их - значит исследовать причины удовольствий нашей души ».

Это о трактат о вкусе написана в 1717 году и представляет собой защиту множество причин которые стоят за эстетическим опытом, будучи первопроходцами в этом смысле. Потому что гармония, симметрия не приходит только из теоретического разума.

Душа, которая была создана, чтобы знать, хочет знать, но ей нужно знать несколько вещей, чтобы знать, что из них ей нравится, то есть это можно понимать как приятное. В разнообразии есть вкус, сказал бы Монтескье.

“Душа любит разнообразие; но, как мы уже сказали, он любит это только потому, что это сделано, чтобы знать и видеть: поэтому необходимо, чтобы он был способен видеть, и чтобы разнообразие позволяло ему это делать; то есть: вещь должна быть достаточно простой, чтобы ее можно было воспринимать, и достаточно разнообразной, чтобы воспринимать ее с удовольствием.."

Еще одно фундаментальное произведение Монтескье, переведенное на испанский язык, - это Храм Гнидо, хотя явно литературный. Это мифологическая и пасторальная сказка, защищающая чувственность.

Монтескье, барон (1717 г.) Персидские буквы. Мадрид: Tecnos, 1994.

Монтескье, барон (1778 г.). Дух закона. Ред. Перешеек. 2002