Разумный мир и разумный мир

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы дадим определение миров Платона., чувственный мир и умопостигаемый мир. Разделение реальности, которое делает философ, - это то, что известно под названием онтологический дуализм: на самом деле есть два различных измерения: чувственный мир, или мир чувств, и умопостигаемый мир, мир разума.

С этим связано его антропологический дуализм: в человеке он делится на Тело, который принадлежит чувственному миру, и душа, который принадлежит умопостигаемому миру и, в отличие от тела, бессмертен, и со смертью тела он вернется в умопостигаемый мир, мир идей, из которого оно упало. Если вы хотите узнать больше, продолжайте читать.

Платонразделить реальность на две части (онтологический дуализм), утверждая существование двух миров: чувственного мира и умопостигаемого мира. Ощутимый мир предшествует чувственному миру, который является не более чем копией первого.

1. Понятный мир

Постижимый мир - это Мир идей и он составляет подлинную реальность, поскольку чувственный мир реален только в той степени, в которой он участвует в мире идей. В этот мир можно попасть только через

причина. Этот мир вне пространства и времени, и в нем они встречаются идеи, неизменные и вечные, а также душа до своего рождения в теле, по этой причине она уже знает идеи (теория воспоминаний), но забыла их, хотя посредством разума она может вспомнить их снова.

Это мир наука. Эта концепция умопостигаемого мира имеет этические, политические и эпистемологические последствия. Это мир абсолютные сущности, универсальный неизменный и вечный, и что они известны вне времени и пространства, и что они известны через разум, который является самой драгоценной частью мира. душа, которую философ делит на 3: рациональных, вспыльчивых и похотливых.

2. Разумный мир

Разумный мир, также называемый видимый мир от греческого - это Физический мир, то есть физических объектов, доступ к которым осуществляется через органы чувств. Он характеризуется своей пространственностью и темпоральностью, изменчивостью и изменчивостью. Вы не можете получить истинное знание о чувственном мире, просто мнение.

Разумные вещи существуют и существуют, но только потому, что они участвуют в мире идей, в подлинно реальном мире, и он был построен им. Демиург формируя материю, исходя из умопостигаемого мира, который она имитирует. Это набор сущностей частный, изменчивый, изменчивый, множественный и это познается через чувства.

в Книга VII "Республики" (514a-516d) Платон представляет свой известный миф о пещере, который пытается быть метафорой «нашей природы относительно их образования и их необразованности”. Это означает, что помимо раскрытия его теории познания, это также имеет значение в других областях, таких как онтология, антропология, этика и др. политикаПоследнее является основной целью его важнейшей работы.

В этой метафоре Платон описывает преисподняя, пещера, в которой некоторые заключенные скованы цепями и неподвижны, так что они могут видеть только дно пещеры. Позади и над ними есть огонь, который освещает его, а выше - дорожка со стеной посередине, через которую разговаривают разные люди, животные, деревья и различные искусственные предметы и т.д... но поскольку стена находится посередине, заключенные могут видеть только тени и слышать эхо своих голосов, и они ошибочно думают, что это реальность. Пещера будет представлять физический мир.

Но однажды один из заключенных вырывается на свободу и выходит на улицу. Восток внешний мир Он понятный мир. А когда выходишь на улицу, когда видишь свет впервые, глаза начинают болеть, потому что Я никогда раньше не видел солнца. Это будет символизировать усилия и восхождение на пути знания через образование. Солнце олицетворяет идею Хорошо, самая важная из всех, которая отождествляет себя с идеей справедливости, любви, красоты и даже с Богом. Позже он возвращается в пещеру, чтобы освободить остальных заключенных (как Нео, который возвращается в Матрицу, чтобы попытаться освободить остальных).

Представьте себе нечто вроде пещерного подземного жилища с длинным входом, открытым для света, который простирается во всю ширину пещеры и некоторых людей, которые там стоят. в нем с детства привязывают за ноги и за шею так, чтобы они оставались неподвижными и смотрели только вперед, потому что лигатуры не дают им поворачивать глава; позади них свет огня, горит несколько далеко и на более высоком плане, а между огнем и прикованными цепями - путь, расположенный высоко; и попутно предположим, что была построена перегородка, похожая на ширмы, которые стоят между кукольниками и публикой, над которой они демонстрируют свои чудеса. (Платон, Миф о пещере, Республика, Книга VII)