ВЕРА и РАЗУМ в средневековой философии

В этом уроке УЧИТЕЛЯ мы собираемся объяснить проблема веры и разума в средневековой философии. Это два фундаментальных вопроса Средневековья, которые будут рассмотрены в Святой Августин и Святой Фома, в основном. В средние века религия была основой всего: литературы, искусства и, конечно, философии и мысли.

Проблему веры и разума также оценят Аверроэс, философ исламского происхождения и великий комментатор аристотелевских текстов и, по сути, именно этот мыслитель представил философию Аристотеля на Западе. Если вы хотите узнать больше о проблеме веры и разума в средневековой философии, продолжайте читать эту статью ПРОФЕССОРА.

Один из отцов католической церкви которые боролись с ересями манихеев, донатистов и пелагианцев. Он является одним из высших представителей христианской мысли, наряду с Санто Томасом. Он был известен под именем «Доктор Милосердия». Среди его работ по философии и теологии выделяются его «Исповедь» и «Город Божий».

Для святого Августина,

вера и разум - это два разных пути, ведущих в одно и то же место. Если они не совпадают, рассуждение неверно. Таким образом, философская мысль подчиняется религии.

Вера, утверждает один из величайших мыслителей человечества, необходимое условие для понимания христианства и тайна откровения, но этого недостаточно. Чтобы по-настоящему проникнуть в тайну, необходим разум. Потому что без причины тоже нет веры.

Вера и разум разные, но они должны опираться друг на друга. Они должны найти баланс. У них разные характеристики и разные области применения, а также существует иерархия. В случае сомнений вера всегда превосходит разум, поскольку она исходит непосредственно от Бога.

«Господь своими словами и действиями увещевал тех, кого Он призвал к спасению, прежде всего иметь веру. Но затем, говоря о даре, который он должен подарить верующим, он не сказал: `` Это жизнь вечная. верят ', а скорее:' Это вечная жизнь: что они знают тебя, единственного Бога, и того, кого ты послал, 'Иисус Христос' ".

Святой Августин сказал бы «Верить, чтобы понимать» и «понимать, чтобы верить». Таким образом, святой Августин хочет понять веру, продемонстрировать ее истинность, используя для этого разум.

Сент-Томас считается основным схоластика и защитник естественного богословия. Он, как и Аверроэс, комментировал работы Аристотеля, показывая их совместимость с католической религией. На него большое влияние оказали неоплатонизм святого Августина и аристотелизм Аверроэса и Маймонида.

Две из его самых важных работ - это Summa theologiae и Сумма против неевреев и он считается одним из величайшие философы западной литературы.

Сент-Томас заявляет, что вера и разум - разные элементыОни не уступают друг другу, но находятся на одном уровне. Но, если между ними нет совпадений, продолжайте делать ставки на веру.

Философия не противоречит религии и это действенный способ достичь истинного знания.

«То, что от природы врождено разуму, настолько истинно, что невозможно думать о его ложности. И тем более законно верить в ложь во владение верой, поскольку это подтверждено Богом. Следовательно, поскольку только ложное противоречит истине, как ясно показывают сами их определения, нет никакой возможности, чтобы рациональные принципы противоречили истине веры ».

Причина, по словам Санто Томаса, - это инструмент, который человек использует для познания мира, который его окружает. Однако если разум противоречит вере, то это ошибка разума. Бог не может ошибаться.

Отправной точкой мысли святого Фомы Аквинского является соображение, что истины веры превосходят истины разума. Это так, потому что вера была открыта Богом, а Бог непогрешим. Разум не служит инструментом познания Бога, однако он способен достичь истинного познания мира.

Таким образом, мысль о святом Фоме открывает путь другим философам, которые начинают рассматривать, вопреки традиции, преобладающую роль разума над верой. Философской мысли против религии.

Теория двойной истины Это теория, которую традиционно приписывают Аверроэсу, и которая исходит из соображения, что обе истины разума так же действительны, как и истины откровения. И между ними может быть противоречие. Следовательно, есть две истины.

Согласно этой теории существует религиозная правда и философская правда и был принят латинским аверроизмом.

Сент-Томас опровергает эту теорию, заявляя:

"Философия и теология - две разные, но не противоположные дисциплины, они объединяются в преамбулах веры, и обе дополняют и помогают друг другу (разум с его диалектическим оружием, вера как внешний критерий) в поисках правда"