Дуалистическая теория Авиценны

Практически с самого начала философии дуализм, представление о том, что тело и душа — два принципиально разных элемента Она проникла в образ мышления многих людей. Это убеждение очень легко согласуется с нашим опытом, поскольку наше сознание — это одно, связанное с тем, что мы субъективно переживаем, и другое. вещь — это то, что, как мы интуитивно чувствуем, находится за ее пределами, осознаем мы это или нет: среда, которая нас окружает, другие люди и даже наше собственное тело, кости и душа. мясо.

Но эту идею о том, что тело и душа различны, которую можно переформулировать, полагая, что существует разделение между организмом и психической жизнью этого организма не является самоочевидной истиной. такой же. Он существует потому, что за ним стоит философская традиция, которая началась много веков назад и передавалась из поколения в поколение. Далее мы увидим одно из первых звеньев этой цепочки: Дуалистическая теория Авиценны.

• Статья по теме: "Дуализм в психологии"

Кем был Авиценна?

Ибн Сина, также известный как Авиценна (последнее имя — латинизированная версия), был

философ, врач и ученый, родился в 980 году в Бухаре., в то время часть Персии. Уже в первые годы жизни он проявил себя вундеркиндом, а в подростковом возрасте прославился своими врачебными способностями. Его слава позволила ему работать врачом и советником нескольких принцев.

Достигнув 21 года, он начал писать самые разнообразные тексты и книги, которых насчитывалось почти триста. Они имели дело с такими разнообразными предметами, как медицина, метафизика,

Хотя его родным языком был персидский, его интеллектуальная жизнь велась на арабском языке, и фактически он был одним из главных лиц, ответственных за перенос в арабскую литературу идей Аристотель.

Наконец, Авиценна умер около 1037 года, возможно, потому, что кто-то отравил его одним из медицинских препаратов, которые он использовал.

• Статья по теме: "Платоновская теория идей"

Дуалистическая теория Авиценны: ее основные идеи

Таковы основы дуалистической теории Авиценны.

1. К истине можно получить доступ через разум

Авиценна считал, что есть истины, к которым можно получить доступ с помощью разума. Из этой идеи он попытался начать строить образ мышления, основанный исключительно на том, что имеет логическое подтверждение, отбрасывание с самого начала всего, что не стоит само по себе, то, что столетия спустя знаменитый французский философ Рене отбрасывает.

Так что, Авиценна отвергал все идеи, которые можно было фальсифицировать. и ему оставалось только то, что он понимал как абсолютные истины.

2. Эксперимент с теорией плавающего человека

Поскольку Авиценна хотел прийти к истине с помощью логики, использовал теоретический эксперимент знать, какова природа человека, поскольку его результат не должен зависеть от деталей, связанных с контекстом, в котором выполняется это упражнение; если что-то самоочевидно, оно не обязательно должно быть основано на вещах, которые действительно происходят.

Таким образом, Авиценна представил себе ситуацию, в которой человек только что родился и, не имея никакого материального опыта, но обладающий способностями к рассуждениям. Более того, с самого начала возникает любопытная ситуация: этот человек остается парить в воздухе с вытянутыми ногами и руками и все его чувства аннулированы: он не видит, не слышит, не может осязать ничего и т. д.

Столкнувшись с этой гипотетической ситуацией, Авиценна указывает, что этот человек не будет знать, что у него есть тело, но он будет знать, что у него есть разум.

3. Разум знает, что он существует

Принципиальное различие между разумом и телом состоит в том, что первый знает, что он существует, а второму, что бы ни случилось, нельзя приписать эту способность. Существование ментального самоочевидно в котором он осознает свое существование. Это делает духовное и материальное радикально разными: тела ничего не осознают, но мы осознаем. Поэтому в том, что мы называем «Я», есть компонент, который не является самим телом.

Несмотря на то, что он был сильно вдохновлен мыслью Аристотеля (которая даже привела его к отрицанию некоторых основы ислама), отличался от него идеей, что материальное и духовное являются двумя измерениями одного и того же. Для Авиценны в человеческом теле разум и плоть — это две субстанции, имеющие совершенно разную природу.

критика дуализма

Психология и большая часть философии Сегодня они отвергают дуализм по многим причинам. Во-первых, это основывается исключительно на предположениях, ситуации, которые не реальны и не могут быть. Если для доказательства дуализма вы должны вообразить опыты, которые не являются и не могут быть реальными, то они ничего не говорят вам о том, что реально.

Вторая критика состоит в том, что часто защита дуализма проистекает из ошибки в использовании языка. Спутать, например, «сознание» с «разумом» или «психической жизнью» — значит использовать простые категории для группировки очень абстрактно, что может привести к тому, что использование каждой из этих категорий время от времени меняет свое значение без знаю об этом.

Наконец, третья основная критика заключается в том, что для поддержания ее обоснованности необходимо допустить, что есть много вещей, которые они принадлежат к духовному измерению, к которому нет доступа, а это значит, что нет причин верить в они. В этом смысле дуализм часть типа кругового рассуждения: чтобы прийти к выводу, что духовное (как нечто отдельное от материального) существует, надо допустить, что оно существует.

Эксперимент Авиценны, например, представляет нам ситуацию, которая не может произойти: кто-то, кто не стимулируется сенсорное от рождения не может осознать себя и, вероятно, очень скоро умрет. рано.