Средневековая философия: основные характеристики

Изображение: Slideshare

Характеристики философии вращаются вокруг того факта, что мысль в эту эпоху не развивается, а скорее Мысль Платона пересматривается снова и снова (Его интерпретация святым Августином) и Аристотелем (особенно его интерпретация святым Фомой Аквинским). В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы собираемся остановиться на основные характеристики средневековой философии чтобы вы лучше знали идеологическую тенденцию, имевшую место в этот исторический период.

Индекс

1. Средневековая мысль
2. Что такое неоплатонизм
3. Что такое аристотелизм
4. Святой Фома Акино
5. Оккам и универсалии

Средневековье - это период между падением Рима (5 век) и падением Константинополя (15 век). В этот период есть два основных философских периода:

• неоплатонизм (V-XIII вв.)
• И аристотелизм (13-15 вв.), Определяющие основные характеристики средневековой философии

Хотя все работы Платона были утеряны, кроме фрагмента книги Тимей

Джон Скот Эриугена утверждает существование четырех реальностей:

• Несотворенное, Творческое: Бог в своей творческой функции создает Платоновские Идеи.
• Созданные, Творческие: Это Идеи, созданные Богом, но творцы чувственного мира.
• Созданный, а не творческий: это разумный мир.
• Несотворенное, Нетворческое: это Бог в функции Конечной Причины вселенной.

Святой Ансельм Кентерберийский является создателем знаменитого Онтологический аргумент чтобы доказать существование Бога:

У всех нас, даже у неверующих, есть идея, что Бог - самое совершенное существо, которое я могу вообразить.Если это так, то Бог должен существовать, поскольку в противном случае я мог бы вообразить другое существо еще более совершенное: Сам Бог, но существующий.Таким образом, показано, что Бог, самое совершенное существо, которое я могу вообразить, существует..

Этот аргумент это аргумент априори, поскольку оно не основано на опыте, но мы используем определение Бога как фундаментального элемента. Этот аргумент очень важен с исторической точки зрения, поскольку он будет принят Декартом, Гегелем и отвергнут святым Фомой Аквинским или Иммануилом Кантом.

Изображение: Filo Uni Blogger

Исламская культура сохранила утерянные в раннем средневековье произведения Аристотеля. Период мира между исламистами и христианами в XI-XII веках на Пиренейском полуострове позволит развить Толедскую школу переводчиков, откуда переведу произведения Аристотеля, с арабского на латынь и христианские остатки, с латыни на арабский.

Мысль Аристотеля станет философским центром благодаря святому Альберту Великому и святому Фоме Аквинскому оно станет официальной доктриной католической церкви, как и сегодня.

Чтобы понять христианское аристотелевское видение, необходимо сделать небольшое упоминание об аристотелевской доктрине в исламе, особенно о работах Аверроэса.

Аверроэс будет самым важным комментатором работы Аристотеля в исламе. Его мышление не имеет платонического подтекста, и он полностью принимает мышление Аристотеля. Его мысли будут противостоять позициям ислама по трем важным вопросам.

• Вселенная вечна. Аристотель не утверждает существования Демиурга, и поэтому мир не создан Богом.
• Душа не бессмертна, Бессмертен только агентный интеллект, который не индивидуален.
• Есть двойная правда, истина веры и разума (религия и философия), которые могут быть совершенно несовместимы.

Изображение: Slideshare

Святой Фома АкиноВместе со своим учителем Святым Альбертом Великим он будет отвечать за совместимость философии Аристотеля с христианством. Он исключит из своего мышления три характеристики Аверроэса, которые сделали Аристотеля несовместимым с христианством:

• Бог действительно создает мир
• Душа бессмертна
• И истины веры и разума должны совпадать

Но двумя наиболее важными проблемами в вашем видении будут: разделение понятий сущности и существования, и демонстрации апостериорный о существовании Бога.

Согласно мысли Аристотеля, Действие и Форма совпадали таким образом, что универсальное, существуя, определяло, что объект уже существует. Это определило существование объектов, о которых существует концепция, только из-за существования концепции, которую Святой Фома Аквинский будет отрицать.

Святой Фома Аквинский демонстрирует существование Бога с пятью аргументами апостериори, то есть основано на косвенном опыте Бога:

• 1. Путь движения: Все, что движется, перемещается другим. Необходимо существование того, кто движется, не двигаясь, - Бога.
• 2. Путь причинности: Каждая причина вызвана, необходимо существование причины, которая не является причиной: Бог.
• 3. Путь непредвиденных обстоятельств: Все объекты мира случайны, необходимо существование существа, которое необходимо для придания смысла вселенной: Бога.
• 4. Путь степеней совершенства: Все объекты более-менее совершенны. Необходимо существование абсолютного совершенства: Бога.
• 5. Путь Мирового Порядка: Все объекты во Вселенной, даже неодушевленные, идеально выполняют свои функции. Необходимо существование того, кто устанавливает этот порядок: Бога.

В четырнадцатом веке возникает спор, который будет вращаться вокруг существование или нет универсалий. Некоторые авторы считают, что универсалии существуют отдельно в мире идей (платонический реализм), другие считают, что Универсалии существуют, но не в отдельной реальности (умеренный реализм), в то время как другие будут считать, что универсалий не существует (номинализм), существование Гильермо де Оккам один из высших ее представителейс.

Таким образом, он будет отрицать существование Универсалий, используя в качестве принципа так называемую бритву Оккама (также известную под названием принципа экономии). Нет необходимости размножать существа, если в этом нет необходимости.

В этом видео ПРОФЕССОРА мы обнаруживаем номинализм и реализм в средние века.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Средневековая философия: основные характеристики, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.