КРИТИКА ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ НИЦШЕ

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ вы узнаете, что Критика западной культуры Ницше, фундаментальный философ, знаменующий собой «до» и «после» не только в культуре, но и в истории человечества. В своей работе он обращается к различным темам: филологии, музыке, религии, трагедии... и устанавливает курс для более поздней философии, психологии и филологии.

Стоит отметить в его творчестве влияние Артура Шопенгауэра и Вагнера, которые, хотя сначала восхищались ими, позже критиковали их обоих. Его критика в основном направлена ​​на мораль, метафизика и религия. Если вы хотите узнать больше о критике Ницше западной культуры, продолжайте читать эту статью ПРОФЕССОРА.

Индекс

1. Критика западной морали Ницше
2. Критика метафизики
3. Критика религии Ницше
4. Утверждающая философия жизни

Чтобы Ницше, Самое главное личность и жизнь на земле. Напротив, любовь к ближнему, благочестие, милосердие идут вразрез с интересами самого человека, а значит, являются отрицательными ценностями. Но для христианства, основанного на платонизме и составляющего основу западной культуры, они положительны. Сила, отвага, удовольствие, ценности древних культур также являются ценностями

Ницше исходит из двух концепций своей критики западной культуры: аполлонический и дионисийский, термины, относящиеся к двум важным фигурам греческой мифологии, Аполлону и Дионису. Первый символизирует равновесие, рациональность, трезвость, в то время как хаос, иррациональность и пьянство. И на этом противоречии держится вся классическая культура. Впервые они появляются в его произведении «Рождение трагедии в духе музыки».

Сверхчеловек Ницше тот, кто изменил моральный дух слуг на мораль джентльменов, то есть ценности декадентской морали, для ценностей, которые учитывают человеческое существо. каков он есть, человек с телом, у которого есть потребности и который живет на земле, в мире чувствительный. Это единственный мир, который существует, надеяться на то, чего не существует, означает напрасную трату жизни и времени. Основополагающим является личность, личность и ее собственная мораль.

Ницше говорит в За гранью добра и зла:

«Евреи - народ,« рожденный в рабство », как говорят Тацит и весь древний мир,« избранный народ среди народов », как они говорят и верят, - евреи имеют осуществил то чудо вложения ценностей, благодаря которому жизнь на Земле за несколько тысячелетий приобрела новую и опасную привлекательность: - ее Пророки объединились, сведя их к одному: слова «богатый», «атеист», «злой», «жестокий», «чувственный» и впервые преобразовали слово «мир» в одно слово. постыдный. В этой инверсии ценностей (из которых использование слова «бедный» как синонима «Святой» и «друг») заключается в важности еврейского народа: с него начинается восстание рабов в моральный ".

С платонизмом и христианством, утверждает Ницше, философия становится отрицанием жизни, презирая земной мир и тело и защищая чистоту духовного мира и душа. Дуализм привел к тому, что говорить о добре и зле в абсолютном смысле слова, основанном на ценностях, которые не имеют учитывать эту жизнь, страсти человеческого существа, ее иррациональную часть, а это как раз то, что необходимо в каждом существе человек.

Отрицая жизнь, человек обнаруживает, что его жизнь бессмысленна, осознает пустоту существования и впадает в нигилизм. С другой стороны, Ницше защищать этот нигилизмтого, кто убил Бога и не нуждается в этом как моральная норма, того, кто устанавливает себе собственные ценностиэто сверхчеловек, тот, кто станет преемником последнего человека, который, принимая смерть Бога, оказывается без него потерянным, впадая в пессимистический нигилизм.

Христиане защищают существование неба, так же как Платон защищает существование умопостигаемого мира. Но Ницше уверяет, что после Земли остается только Земля, Больше ничего нет. Вечное возвращение - это нечто большее, чем полное подтверждение жизни на Земле, если не вдобавок, то оно выполняет этическую функцию. Примите вечное возвращение того же он предполагает принятие на себя собственных действий, ответственность и, следовательно, служит предупреждением. Сожаление бессмысленно, независимо от последствий или чувств, вызванных отдельными действиями.

в Gaya Science напишите следующее:

Разве вы не слышали о том сумасшедшем, который средь бела дня пробегал по площади с зажженным фонарем, непрестанно крича: «Я ищу Бога! Ищу Бога! ». Поскольку присутствовали многие, кто не верил в Бога, их крики вызвали смех. [...] Сумасшедший повернулся к ним и, глядя на них, воскликнул: Где Бог? Я тебе расскажу. Мы убили его; ты и я, мы все его убийцы. Но как нам это удалось? Как мы могли опустошить море? Кто дал нам губку, чтобы стереть горизонт? Что мы сделали после отделения Земли от орбиты Солнца? [...]

Разве мы не падаем постоянно? Разве мы не падаем вперед, назад, во всех направлениях? Есть ли еще взлеты и падения? ¿Мы плаваем в бесконечном ничто? Пустота преследует нас [...]? Разве не холоднее? Разве вы не видите, как ночь приближается все больше и больше? [...] Бог мертв! [...] И мы его убили! Как мы, убийцы среди убийц, утешаем друг друга! Самая священная, самая могущественная вещь в мире до сих пор залила наш нож своей кровью. Кто сотрет это пятно крови? Какая вода поможет нам очистить? [...] Грандиозность этого поступка, разве он не слишком велик для нас?

Ницше заявляет, что происхождение христианства и всех других религий, это страх и тоска. Более того, религии не пытаются искать истину, а скорее предполагают, что единственная правда, которая существует, - это Бог и загробная жизнь. То есть, подобно метафизике, они сами делают трансцендентность.

Немецкий философ нападает в своей критике, особенно в Антихрист, иудео-христианская-средневековая-современная традиция, которая идет вразрез с дионисийским классическим миром и изобретает нереальный мир, на который нужно возлагать все надежды.

Христианство, утверждает Ницше, есть не что иное, как народный платонизм., пошлые и нацеленные на слабых людей, тех, у кого рабская мораль. Эта религия продвигает ценности стада, такие как жертва, милосердие, смирение, смирение, доброжелательность, то есть ценности рабов. Кроме того, в загробной жизни изобретается мир, совершенно отдельный от этого. Бессмертие подразумевает, что эта жизнь - не что иное, как переходный путь к вечной жизни в потустороннем мире, в идеальном мире.

Следовательно, для этого философа принципиально инверсия ценностей: уничтожение собственных ценностей стада и начни создавать свой собственный. Вот что это значит смерть бога, изменение традиционных ценностей. Последний человек - это тот, кто принял смерть Бога, но еще не освободился. Как только Бог умирает, человеческое существо теряется, ему не за что цепляться, и поэтому он может впасть в муки нигилизма.

На Веселая наука Y Так говорил Заратустра, Ницше развивает идею вечное возвращение это символизирует утверждение жизни до такой степени, что все, что случилось, должно повториться.

Для этого необходимо Фати любовь, Или что то же самое, любовь к судьбетаким образом, что человек не только принимает, но и хочет, вечное возвращение того же самого. Это все, что произошло, все печали, радости, унижения и победы в том, чтобы стать творцом и разрушителем мира. Человек - незавершенное существо, вечное возвращение позволяет преодолеть все мысли и действия, выйти за рамки знаний.

Мысль Ницше оказала большое влияние Авторы 20 века как Мартин Хайдеггер, Мишель Фуко, Жак Деррида, Жиль Делёз, Жорж Батай, Джанни Ваттимо, Мишель Онфре, Макс Вебер. Поль Рикер предлагает название «мастера подозрения», Группа, образованная Ницше, Марксом и Фрейдом.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Критика западной культуры Ницше, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.