Первые философы: монисты

Изображение: Pinterest

В этом уроке УЧИТЕЛЯ мы откроем для себя первые философы, известные как "монисты""потому что они верят, что существует только одна единственная субстанция, которая есть Arche. Фалес Милетский, Анаксимандр, Пифагор, Гераклит или Парменид - вот некоторые из имен, которые Мы будем изучать ниже, потому что они ответственны за начало философской мысли в Древняя Греция.

Индекс

1. Фалес Милетский (639-545 до н.э.)
2. Анаксимандр (610-547 гг. До н. Э.)
3. Пифагор (580-524 гг. До н.э.)
4. Гераклит (540-470 до н.э.)
5. Парменид (540-450 до н.э.)

Он первый философ, имя и мысль которого известны, хотя он не написал никаких работ. Он основоположник философской школы в Милете где выделяются Анаксимандр и Анаксимен.

Это также создатель концепции Arjé как исходная субстанция вселенной и предложит воду как Ардже. Мы можем найти несколько причин, которые оправдывают тот факт, что Фалес выбрал воду как Арче.

Во-первых, вода - это почти синоним жизни. Где вода, там и жизнь, а жизнь без нее невозможна. Некоторое время Фалес жил в Египте, где он смог понять важность воды для жизни благодаря подъему Нила. Другая причина может быть геополитической, поскольку центром классической Греции было Эгейское море, отсюда важность воды.

Ученик Фалеса считает, что Архе не может быть частью этой вселенной, и поэтому считает, что Архе должен быть несуществующей субстанцией в этой реальности. Вот почему он назовет его Апейрон (неопределенное). Он понимает, что время имеет циклическую последовательность из-за борьбы противоположностей: холод-тепло. свет-тьма..., и подтверждает, что Arche будет реальностью за пределами этой вселенной, где эти противоположности они будут сосуществовать.

В определенный момент одна из противоположностей побеждает другую, создавая несправедливую ситуацию, вмешиваясь в Космическое правосудие, чтобы разрешить эту несправедливость. Космическая Справедливость заставит победить ранее побежденного противника, тем самым инициируя циклический процесс изменения, который характеризует эту реальность. Эта мысль сильно повлияет на Гераклита..

В этом видео ПРОФЕССОРА мы обнаруживаем происхождение философии.

Он больше, чем философ, он является лидером религиозной группы (пифагорейцев), наиболее важной заповедью которой была вера в переселение душ. Таким образом, они считают, что душа - нематериальная часть, соединенная с теломДуша - самая важная часть человека, способная жить вне тела, поскольку она бессмертна, а душа является пленницей тела.

А) Да У Пифагора двойственное видение человека, разделив его на тело (материю) и душу (нематериальное). Эта идея сильно повлияет на мышление Платона. Но мышление пифагорейцев выходит далеко за рамки их теории души.

Они считают число 1 источником вселенной. Они считают, что Число 10 - это совершенство, но столкнувшись с проблемой определения того, что небесных тел всего девять, а не десять, как должно быть, они изобретают десятую планету (Ла-Антитьерра), чтобы продолжить последовательность аргументов предыдущий.

Чтобы лучше понять это антинаучная методология Надо сказать, что пифагорейцы скрывали от остальных философов существование иррациональных чисел, которые могли противоречить их видению Вселенной математически и рационально. То есть, когда что-то, что они обнаружили, противоречит их мышлению, вместо того, чтобы переосмыслить свое мышление (следуя научному методу), они пытаются любой ценой скрыть это открытие.

В конечном счете, пифагорейская мысль важна не из-за самой мысли, а из-за важности. история, которую он будет иметь, повлияв на мысли Платона и Новую науку с века XVI.

Будет считать, что Вселенной правит противостояние противоположностей, что определяет, что этот мир является полностью динамичным миром. Этот мир настолько динамичен, что его будущее совершенно непредсказуемо, поскольку существа постоянно меняются, перестают быть тем, чем они были, без соблюдения какого-либо установленного порядка.

Эта мысль выражена в известной фразе: «Никогда нельзя купаться дважды в одной реке». Важным следствием этого крайнего динамизма является невозможность познания по двум причинам:

• 1. Все процессы познания требуют определенного периода времени, и за это время объект меняется, перестая быть тем, чем был.
• 2. За это время субъект также меняется, становясь другим существом.

В этом динамизме, выражающемся в борьбе противоположностей, мы можем найти влияние мысли Анаксимандра, и она также нуждается в существовании элемент, который делает возможной эту борьбу противоположностей, таким образом, подтверждает существование Логоса, подобного Космической Справедливости, о которой он говорил. Анаксимандр.

Он подтверждает существование Arche, который, конечно, должен быть динамическим элементом, и находит его в Огне, таким образом, для Гераклита материальной субстанцией динамической вселенной является огонь..

Гераклит будет один из самых важных досократических авторов поскольку это окажет значительное влияние на Платона и будет одним из ключевых элементов полемики о движении или изменении, наряду с Парменид, спор, который будет фокусировать философскую мысль около 150 лет, и который не будет окончательно разрешен до тех пор, пока работа Аристотель.

Начните мысль с утверждения Бытие есть и небытие нет. Мы должны принять это утверждение со следующей точки зрения: Бытие существует, а небытие не существует. Но, как мы видим, Парменид утверждает существование единого Существа сферического, вечного, недифференцированного, неизменного и совершенного. Движение (или изменение) невозможно, поскольку это был бы переход от бытия к небытию или от небытия к бытию, а это совершенно невозможно. Следовательно, любое изменение или движение совершенно невозможно.

Но это видение Существа приводит к тому, что знание совершенно невозможно, поскольку мы, если мы знаем, делаем это путем дифференциации, а вместо этого Существо не имеет частей. Мы видим разные существа и разные части, но это чистая видимость, на самом деле есть только Существо, которое полностью недифференцировано, без частей и, следовательно, знание совершенно невозможно.

Это ставит философскую территорию в реальную проблему, поскольку, если она утверждается, как это делает Гераклит, это движение возможно. ничто не может быть известно, и, с другой стороны, если мы утверждаем, что движение невозможно, как утверждает Парменид, оно также не может быть известно ничего такого. Это будет фундаментальным ключом к преодолению противоречия между Гераклитом и Парменидом: попытаться совместить три концепции Бытия, Движения и Знания..

Фактически, все последующие авторы должны принять во внимание это противоречие, чтобы философствовать, и должны оправдать существование движения или изменения и возможность познания. Это противоречие не будет преодолено, но только спустя долгое время, благодаря работам Аристотеля.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Первые философы: монисты, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.