ГЛАВНЫЕ представители ГЕДОНИЗМА в философии

Изображение: Frasespedia.com

В этом уроке от УЧИТЕЛЯ мы поговорим о основные представители гедонизма в философии, позиция, которая защищает настоящее счастье в погоне за удовольствиями, которые они отождествляют с добром. В одних случаях это удовольствие связано с физическим, в других - приобретает более духовный смысл, и Кроме того, это удовольствие может относиться к индивидуальному или коллективному чувству, по мнению различных защитников этого отношения. философский. Единственное благо, которое существует в жизни, в конечном итоге будет удовольствием, которое определяется как отсутствие боли, и это единственное основание существования, поскольку все существа ищут удовольствий и бегут от боли. Если вы хотите узнать больше о гедонизм и его представители, продолжайте читать этот урок.

Индекс

1. Гедонизм в истории философии
2. Аристипо де Сьерн, 4 век до нашей эры.
3. Эпикур Самосский, 3 век до н.э.
4. Тито Лукрецио Каро, 1 век до нашей эры.

Термин гедонизмОно происходит от греческого «ἡδονή hēdonḗ», плюс суффикс «ismos», который относится к качеству или доктрине.

Гедонизм - это философская доктрина, которая утверждает, что цель жизни - удовольствие, а также его основу. Это удовольствие понимается как отсутствие боли, и, следовательно, у людей есть моральное обязательство всегда стремиться к удовольствиям или, что то же самое, к счастью. Набор этических теорий, которые объединяет гедонистическая доктрина, защищает это удовольствие это самоцель, в отличие от остальных человеческих действий, которые были бы не более чем средствами.

Единственное удовольствие, которое существует для гедонистов, - это то, что не причиняет никакой боли. Большинство гедонистов придают большее значение духовное удовольствие, делая ставку на умеренность в физическом удовольствии.

Далее мы расскажем, кто основные представители гедонизма в философии.

Изображение: Slideshare

Аристипп из Кирены был ученик Сократа и основатель школы Киренаики, и, как и его учитель, защищал эту одну из объекты нравственного действия было стремлением к счастью, но для этой школы удовольствие было высшим благом, понимая это удовольствие как немедленный, индивидуальный и превыше всего, физический, которое они ставят выше духовного.

Удовольствие для Аристиппа и его учеников, у него нет ограничений любого рода, хотя и предостерегает от безрассудства их доминирования. С точки зрения школы Киренаики, здесь нет места моральному духу.

“Искусство жизни состоит в получении преходящих удовольствий, а самые острые удовольствия не интеллектуальны и не всегда нравственны ».

Изображение: Slideshare

Эпикур Самосский - еще один представитель гедонизма в философии. Он основал школу на окраине Афин, в непосредственной близости от Академии Платон, твое имя, сад, и это был своего рода фруктовый сад, уединенный от полиса и менее озабоченный политическими делами, чем ученик Сократ. Сад принимал самых разных людей, независимо от их пола и социального статуса, и даже допускал женщин и рабы, что было очень редко в то время, хотя в цинической школе тоже были женщины, давайте вспомним Ипархию Маронея. Эпикур передавал свои учения в саду до самой смерти. Ему было 72 года, и его брат и верный товарищ Хермарко занял все место.

Подобно остальным защитникам этой доктрины, Эпикур будет защищать идею о том, что все существа земли они ищут удовольствия и избегают боли, и это именно счастье, которое понимается как реализация удовольствий и, в частности, основных удовольствий, которые удовлетворяются в первую очередь.

Этот мыслитель утверждает, что все живые существа ищут удовольствий и бегут от боли. Следовательно, счастье заключалось бы в удовлетворении удовольствий, особенно основных желаний. Но удовольствие, которое защищает Эпикур, больше духовный это физическое, в отличие от Аристиппа, не является немедленным и учитывает долгосрочные последствия.

“Есть и золотая середина в умеренности, и тот, кто ее не находит, становится жертвой ошибки, подобной ошибке человека, превзошедшего его распутством ».

Эпикур отождествляет удовольствие с атараксия или отсутствие страстейк контролю над эмоциями, поскольку есть вещи, из-за которых не имеет никакого смысла страдать, поскольку их нельзя избежать, они неподконтрольны человеческим существам, такие как смерть, например. Удовольствие - это величайшее из благ, а не накопление богатства или сексуальное удовлетворение, подчеркивая, что истинное удовольствие является интеллектуальным.

“Ты хочешь быть богатым? Что ж, не беспокойтесь об увеличении своих активов, а о том, чтобы уменьшить свою жадность ».

Эпикур делает классификация желаний, который также упорядочивает в порядке приоритета:

1. Естественные и необходимые желания: еда, безопасность, здоровье ...
2. Ненужные естественные желания: секс, дружба ...
3. Неестественные и ненужные желания: слава, власть, престиж ...

Изображение: SlidePlayer

Его стихотворение "Автор: rerum natura«Или» «О природе вещей» состоит из изложения философии и атомистической физики Эпикура (мир есть состоящий из атомов, которые являются окончательными и неделимыми элементами) и заимствует часть своей материалистической доктрины у Эпикура, который утверждает: это существо смерть что-то естественное и неизбежное в человеческом существе, он ничего не может сделать, кроме как принять этот факт, и таким образом он перестанет бояться богов и, таким образом, достигнет счастья.

Как и Эпикур, он делает ставку на На модерации, умеренностью и отвергает простое накопление материальных благ, защищая, что истинное счастье состоит в отказе от желаний.

«Для человека великое богатство - жить экономно и безмятежно, потому что так у него никогда не будет недостатка в малом».

Изображение: Slideshare

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Представители гедонизма в философии, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.

Диоген Лаэрчио. Жизнь прославленных фиосфер. Эд. Омега.