Культурная антропология: что это такое и как она изучает человека

Культурная антропология - это раздел антропологии.потому что, как и она сама, она очень молода и все еще формируется.

Понять, на что похожи другие культуры, никогда не было легко, особенно если учесть, что никто не может отмежеваться от своей собственной культуры, чтобы попытаться увидеть другие группы с наибольшей объективностью этнический.

Далее мы более подробно остановимся на определении этой антропологической ветви, кроме рассказать о том, что он понимает под культурой, о ее развитии как дисциплине и в чем ее методология.

• Статья по теме: "4 основных направления антропологии: что они из себя представляют и что исследуют"

Что такое культурная антропология?

Культурная антропология – это раздел антропологии, который фокусируется на изучении людей через их культуру, понимаемый как совокупность обычаев, мифов, верований, норм и ценностей, направляющих и регулирующих поведение определенной социальной группы.

Культурная антропология исходит из того, что люди — социальные животные, а это значит, что мы живем группами. В этих группах, в которых контактируют несколько индивидуумов, разделяется индивидуальное видение каждого, что выражается в их поведении и мышлении. Это, когда-то разделяемое и ассимилируемое группой в целом, составляет культуру.

Необходимо отметить, что существуют определенные различия между культурной антропологией и социальной антропологией.. Последний уделяет больше внимания тому, как организовано общество, то есть какова его социальная структура, в то время как культурная антропология фокусируется на культуре, оставляя в стороне то, как ее можно организовать социально.

Историческая справка и развитие этой дисциплины

Попытки понять, на что похожи другие культуры и какие характеристики их определяют, делались на протяжении всей истории. Однако то, как это делалось в прошлом, было довольно небрежным, плюс более чем интерес узнать, как другие этнических групп, истинная причина во многих случаях заключалась в том, чтобы «продемонстрировать», насколько выше их собственная культура по сравнению с другие.

Одними из первых, кто проявляет любопытство к представителям других культур, являются греки.. Среди них можно выделить фигуру Геродота (484-425 гг. C), который изучал другие народы, такие как египтяне и скифы, евразийский народ.

Несколько столетий спустя, в Средние века, появилась определенная смелость исследовать пределы Европы. Один из самых ярких случаев — экспедиции итальянца Марко Поло, послужившего связующим звеном между западной и азиатской культурой. В своих произведениях он описал бесчисленное множество народов Дальнего Востока, хотя и не без оставления в стороне собственного видения мира.

Однако, Именно с пятнадцатого века происходит настоящий бум геологоразведки., как к новому для европейцев континенту, Америке, так и к таким древним и в то же время неизвестным цивилизациям, как Китай, нынешний Китай, или Сипанго, нынешняя Япония. Эти исследователи, несмотря на свои обширные знания о мире, не были опытными антропологами (дисциплина еще не существовало) и они не могли выбросить из головы ту несомненную предвзятость, которая была у них в восприятии мир.

Какой бы мир им ни довелось увидеть, эти путешественники, миссионеры, солдаты, поселенцы и Другие все еще были европейцами, что мешало им иметь объективное видение неевропейских культур. западники.

Таким образом, происхождение культурной антропологии несколько туманно. Учитывая ограниченность передвижения по миру в те века, многие ученые в этой области были вынуждены доверять свидетельствам путешественников, которые, как Как мы уже говорили, они вряд ли объективно воспринимали внешний мир, отражая собственные стереотипы относительно этноса, с которым у них сложились отношения. контакт.

Однако решение начало вырисовываться уже в начале 20 века. Бронислав Малиновский, поляк, фундаментальная фигура в антропологии, выполнил серию работ, которые привели к большим изменениям. как культурная антропология изучает человека. В отличие от того, что делалось большей частью до сих пор, было решено исследовать города, отправляясь изучать их непосредственно, через полевые работы.

Таким образом, удалось избежать любого толкования, сделанного, в свою очередь, из толкований, сделанных людьми, не обученными в этом вопросе, как, например, уже упомянутый случай миссионеров и торговцев. Наиболее распространенной методологией стала этнографическая полевая работа, непосредственно изучающая изучаемый народ.

Хотя прошло почти столетие с тех пор, как Малиновский выполнил свои первые работы, и культурная антропология развилась и изменила многие из своих взглядов, особенно когда-то связанных с колониальной перспективой. всего, что не было европейским, усилия польского антрополога продолжают действовать и имеют влияние сегодня.

• Вам может быть интересно: "Что такое культурная психология?"

антропологический метод

Культурная антропология, наряду с социальной антропологией, использует включенное наблюдение как лучший метод изучения привычек, традиций и других обычаев культуры. Таким образом, антрополог получает информацию из первых рук об этнической группе, являющейся объектом его изучения. Исследователь знакомится с представителями культуры, которую он хочет изучать. и в то же время эти члены также принимают присутствие антрополога и могут даже принять его как нового члена.

При этом, помимо того, что воочию увидишь, как ведут себя представители этой культуры, антрополог культуролог может понять, каковы функции той или иной практики и какое значение она приобретает в место. То есть позволяет понять контекст, в котором выполняется обычай или почему они приобрели определенную привычку.

Самый эффективный способ добиться тщательного и всестороннего сбора данных — это делать все, что делает изучаемая культура, то есть «куда бы вы ни пошли, делайте то, что видите». Так что, антрополог должен попробовать странную еду, выучить язык региона, согласиться выполнять ритуалы этого района, наблюдайте и участвуйте в традиционных играх, и так далее.

Включенное наблюдение не является исключительно антропологическим методом. Он также присутствует в других дисциплинах, таких как психология, социология, гуманитарная география, политология и другие. Что примечательно в этом методе, так это то, что культурная антропология превратила его в фундаментальный столп своей идентичности как науки о человеке.

Что антропология понимает под культурой?

В отличие от наиболее распространенного в массовой культуре понятия, антропологи понимают понятие культуры вне сферы искусства и досуга.

Культура, с антропологической точки зрения, — гораздо более широкое понятие. На самом деле эта концепция становилась все более сложной благодаря открытиям, сделанным в таких областях, как приматология, биология, нейробиологию и другие науки, связанные с природой, учитывая, что антропология не только опирается на концепции социальных наук и человек.

По словам Эдварда Б. Тайлора (1832-1917), культура может быть определена как все то знание, наука, искусство, право, мораль, обычаи и другие привычки, приобретенные человеком, принадлежащим к определенной общество.

Согласно Тайлору, вся культура развивалась по пути от «варварского» состояния к «цивилизации».. Следует понимать, что классификация определенной культуры как варварской сегодня предполагает превосходство и европоцентристское видение, но в то время и с культурная предвзятость, которая, должно быть, была у самого Тайлора, рассматривалась как подходящее определение степени культурной сложности, которую могла иметь определенная группа. этнический.

Сам Тайлор утверждал, что вершиной мировой цивилизации была Англия XIX века, гражданином которой ему довелось быть. В соответствии с представлениями о превосходстве средневикторианского английского языка, Англия была эталоном передовой культуры и, следовательно, остальные общества были по своей природе низшими.

Эта точка зрения подверглась критике со стороны другого антрополога немецко-американского происхождения Франца Боаса (1858–1942). Он основывался на немецком понятии «культура», слове, родственном английскому термину «культура» и «культура» на испанском языке. Немецкая культура понималась как набор моделей поведения и традиций, как местных, так и личных, которые может проявлять человек.

Для Боаса культуры не развивались линейно., переходя от менее цивилизованного к более цивилизованному, но разной степени сложности разрабатывались на основе исторических событий, пережитых рассматриваемой этнической группой, и того, как они был за рулем.

Сегодня определение культуры из культурной антропологии ближе к идее Боаса: культура Это интегрированная система символов, ценностей и идей, которую следует изучать так, как если бы она была органическим существом. попытаюсь

Культура можно разделить на две отдельные категории. Большая культура, или большая С, и маленькая культура, маленькая С.. Чтобы лучше понять эту дифференциацию, согласно Боасу, аргентинская культура должна быть, например, одной из введите большой C, в то время как традиции города Ла-Плата стали бы пониматься как маленькие в.

• Вам может быть интересно: "Различия между психологией и антропологией"

Культура как вторая натура

Из культурной антропологии предлагается идея о том, что для понимания человека необходимо также знать среду, в которой он развивается. Окружающая среда напрямую влияет на их образ жизни, как на поведение, так и на личность и интеллект..

Культура каждой этнической группы составляет своего рода вторую натуру. Это среда, в которой принимаются определенные модели поведения и существуют определенные социальные нормы, которые должен соблюдать каждый из ее членов чтобы они могли развиваться как субъекты, полностью приспособленные к месту, где они обитают.

Человек, развиваясь как член какой-либо группы, ассимилирует и интернализует нормы, присутствующие там, где они есть, становятся чем-то, что вряд ли подвергается сомнению и воспринимается как нечто логический.

Некоторыми аспектами этого типа являются этика и мораль, присутствующие в этой этнической группе, которые, по мнению других групп, может показаться очень нелепым, но члены рассматриваемой группы видят в этом совершенно нормальный. Это сильно варьируется в зависимости от исторического периода.

Библиографические ссылки:

• Харрис, М. (2011). культурная антропология. Испания. Редакционный альянс.
• Тайлор, Э. (1920). Первобытная культура. Том 1. Нью-Йорк: JP. Сыновья Патнэма.
• Фишер, В. Ф. (1997). 1997. Ежегодный обзор антропологии. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.