Основные представители схоластики в философии

Мы посвятим этот урок УЧИТЕЛЯ основные представители схоластики в философии. Это теологическое философское течение развивается с 1100 по 1700 год и состоит из комбинации платоническая философия Y аристотелевец с правдой христианское откровение то есть с учением Священного Писания. Слово схоластическое происходит от латинского схоластик, которое происходит от греческого σχολαστικός, что можно перевести как «принадлежность к школе» и было преобладающим течением на протяжении всего средневековья. Центральная тема схоластической философии вращалась вокруг отношений разум и вера и проблема универсалий. Если вы хотите узнать больше, продолжайте читать эту статью.

Мы сказали, что главной заботой схоластической философии были отношения между разумом и верой, или, что то же самое, между философия и теология, рядом с проблемой универсалий. Что ж, ко всему этому по-разному будут относиться основные представители этого течения, которое порывает с научной мысли в пользу истины христианского откровения, хотя верно, что они выступали за логику и дискурсивный.

Схоластическая мысль - это попытка примирить разум и веру и, таким образом, установить между ними взаимопонимание. коэффициент зависимости при этом первое всегда будет подчиняться второму, что может помочь понять его истины, мудрость христианского откровения, но ни в коем случае не заменит его.

Основными представителями средневековой философии являются:

• XI-XII века: Святой Ансельм, Педро Абелардо, Росселино, Аверроэс, Маймонид...
• XIII век: Святой Фома Аквинский, Святой Альберт Великий, Роджер Бэкон, Святой Бонавентура, Дунс Скот, Генри де Гент.
• XIV век:Уильям Оккам. Конец схоластики.

Ниже мы более подробно объясним основных представителей схоластики в философии.

Здесь мы оставляем вам полный список с именами представителей схоластики в философии, чтобы вы могли лучше узнать их вклад в историю философии.

1. Хуан Эското Эриугена (815-877)

Его главный вклад в историю мысли - это создание первой средневековой философской системы, а также перевод на латинский язык произведений неоплатоника Дионисия Ареопагита. Эриугена. Этот философ отказался разрешить цензуру своих работ, поэтому он сталкивается с Папой Николаем I. С другой стороны, Эриугена утверждает, что перед традициями нет осуждения и что все люди после смерти попадут на небеса.

2. Святой Ансельм Кентерберийский (1033-1109)

Ансельмо родился в Аосте в богатой семье, он был назначен архиепископом Кентерберийским королем Англии Вильгельмом I. Завоеватель, и в это время он решает начать писать свои произведения, чтобы воплотить свои мысли и учения в своих сочинения. В 1077 году он написал «Монологий», произведение, которое отражает влияние святого Августина и в нем описывает Бога как высшее Существо, открывая при этом его атрибуты. В 1078 году он пишет «Прослогий» (1078). В этой книге он пишет свой знаменитый онтологический аргумент, чтобы доказать существование Бога, величайшего существа из всех существ, и никого над ним нет. Поскольку невозможно думать о существовании существа, превосходящего Бога, следовательно, Бог должен существовать.

3. Педро Абелардо (1079-1142)

Философ и богослов, родившийся в Ле Палле (Бретань), учившийся у Росселино, философа-номиналиста, и Вильям де Шампо, реалист, хотя позже он критиковал то, что учителя. В 1121 году он опубликовал свой первый труд, трактат о Троице (1121), произведение, которое было осуждено, и Аберлардо был вынужден покинуть Сен-Дени-ан-Франс. Таким образом, философ основал собственную часовню Параклет, а чуть позже был назначен настоятелем монастыря Сен-Жильда-де-Руис. В 1132 году он написал свою автобиографию Historia Calamitatum (История моих несчастий, 1132). Также в этот период он написал свои знаменитые письма к классику романтической литературы Элоизе. Эти двое были похоронены вместе в часовне Параклета.

4. Святой Бонавентура (1217-1274)

Христианский богослов и главный наместник францисканцев, защищает значительную часть аристотелевской физики, но отвергает ее метафизику, считая ее противоречащей христианской вере. Вся его работа будет сосредоточена на проблеме души и просветления, а также на отношениях души с Богом. Среди его самых выдающихся работ:Маршрут разума к Богу, написавший в 1259 г. и его мистические трактаты.

5. Святой Фома Аквинский (1225-1274)

Он - одна из важнейших фигур схоластики. Он изучает философию Аристотеля и аверроистов, которую пытается согласовать с философией святого Августина. Что касается отношения между разумом и верой, философ будет защищать, что существует зависимость, подчинение первого второму (подчинение философии теологии, а церкви - условие). Потому что, хотя разум может помочь вере понять некоторые истины, некоторые, такие как Троица, могут быть познаны только через откровение. Он будет защищать умеренный реализм от преобладающего в то время крайнего реализма, но он защищал существование универсалий от номинализма и концептуализма.

6. Хуан Дунс Эското (1266–1308)

Шотландский богослов и философ, создатель собственной школы и автор важнейших произведений. Комментарии к решениям Y Quodlibetic проблемы, где проанализировать концепции причинности и возможности, чтобы продемонстрировать существование Бога. Этот мыслитель утверждает, что богословие и философия, хотя и независимы, дополняют друг друга, поскольку второе может помочь первому.

7. Уильям Оккам (1285-1349)

Английский философ, теолог и схоластический богослов, главный представитель номиналистической школы, и будет отрицать возможность продемонстрировать существование Бога с помощью разума, поскольку это можно доказать только с помощью разума. Божественное откровение. Он предполагает полный разрыв между разумом и верой, между философией и теологией. Ему приписывают принцип, известный как «бритва Оккама», или принцип экономии, который отвергает ненужное умножение сущностей. С Оккама начинается упадок схоластической философии и начало современной эпохи.