Мысль святого Фомы Аквинского

В этом уроке мы поговорим о мысль святого Фомы Аквинского, богослов и философ XIII века и высший представитель схоластики. Он был назван Ангельским Доктором католической церкви, Общим Доктором и Доктором Человечества. Был великий комментатор творчества Аристотеля, чья философия казалась совместимой с христианством. Но не только стагирит повлиял на мышление святого Фомы. Платонизм Августина Гиппопотамского также отражен в его идеях, наряду с философией аристотелевских авторов, таких как Аверроэс или Маймонид.

Две из его самых известных работ: Summa theologiae, трактат о католической религии, который включает его знаменитые пять способов доказать существование Бога, и Сумма против неевреев, просьба священника и юриста Раймундо де Пеньяфорта, того самого, кто привел инквизицию в королевство Арагон. Если вы хотите узнать больше о мысли Фомы Аквинского, продолжайте читать этот урок УЧИТЕЛЯ.

Индекс

1. Разум и вера в философию Фомы Аквинского
instagram story viewer
2. Различие между сущностью и существованием
3. Проблема универсалий
4. Пять способов доказать существование Бога

Чтобы узнать мысли Фомы Аквинского, мы должны знать, что спор между верой и разумом или между теологией и философией, будет центральной темой на протяжении всего средневековья. И в этом контексте Фома Аквинский защищал превосходство истины первого над вторым.

А именно, философия подчиняется теологии, поскольку последний имеет дело с самым возвышенным и совершенным объектом изучения - Богом. Невозможно получить доступ к Богу из философии, хотя это может быть инструментом для достижения определенных истин. На самом деле философ уверяет, что нет противоречия между истинами разума и истинами веры.

То, что от природы врожденное, настолько верно, что нет возможности думать о его лжи. И тем более законно верить в ложь во владение верой, поскольку это подтверждено Богом. Следовательно, поскольку только ложное противоречит истине, как ясно показывают сами их определения, нет никакой возможности, чтобы рациональные принципы противоречили истине веры.

Кроме того, он говорит, что если между ними и есть какое-либо противоречие, то это, несомненно, связано с ошибкой разума, а не веры. Бог совершенен, и Он не ошибается.

Какие Аристотель, мысль Фомы Аквинского часть существа развивать свою философию, начиная с определения сущности: что есть.

А) Да, отличает сущность существования, являясь, с точки зрения Аристотеля, первой силой и вторым действием. Оба они независимы, и эта идея составляет ядро ​​его метафизики и вопроса о случайности объектов. Бог, напротив, не случайен, и поэтому в нем его сущность совпадает с его существованием. Бог, Существо по преимуществу, абсолютное Существо.

Существо Фомы Аквинского - одно (утверждение, основанное на принципе непротиворечия), поскольку Аристотель есть Истина (все бытие восприимчиво к познанию), как у святого Августина, и Доброта, поскольку зло не существует как юридическое лицо.

Проблема универсалий будет центральная тема в теории познания Санто-Томас и в средние века. Другие великие мыслители, такие как Агустин де Хипона, Эското Эриугена, Ансельмо де Кентербери или Педро Абелардо, также приняли сторону этих дебатов.

Фома Аквинский, вслед за Аристотелем, утверждал, что разум абстрагирует общую форму (или субстанциальных) объектов, порождающих универсальное (или видовое). Таким образом, он изучает, как Порфирио сделал бы раньше, способы бытия универсальные:

• Перед вещью или перед вещью. Это в сознании Бога как создателя и модели существ.
• В ре или в вещи. Что формирует вещь.
• Отправьте Рем или после вещи. Абстракции реальных материальных сущностей или понятий.

Святой Фома Аквинский является покровителем университетов и празднуется 28 января, и для многих интеллектуалов его мысли являются одними из величайших за все время.

Чтобы закончить это краткое изложение мысли святого Фомы Аквинского, мы собираемся поговорить о демонстрация существования Бога апостериори. Это онтологический аргумент святого Августина:

1. Первый путь или способ передвижения. Начиная с различия между властью и действием, Сент-Томас объясняет, что все, что движется, должно быть перемещено другим в определенном порядке. цепочка двигателей, которая, поскольку она не может быть бесконечной, заключает, что обязательно должен быть первый неподвижный двигатель и принцип все. Этим первым двигателем будет Бог.
2. Второй путь или способ повышения эффективности, У каждого следствия есть причина, и, как и в предыдущем способе, цепочка не может вернуться в бесконечность. Таким образом, у всего сущего должна быть первопричина, и она сама по себе беспричинна. Эта первопричина - Бог как создатель вселенной.
3. Третий способ или способ непредвиденного обстоятельства. Все вещи случайны, поскольку они могут существовать и не существовать. Сущность и существование не совпадают в вещах, но они совпадают в Боге, то есть в необходимом Бытии.
4. Четвертый путь или путь степеней совершенства. В мире есть более-менее совершенные вещи, но не достигающие максимальной степени. Должно быть совершенное существо, благодаря которому устанавливается иерархический порядок. Бог - совершенное существо, лучшее, самое истинное.
5. Пятый путь или путь к цели. Все естественные существа направлены к цели, поэтому должен быть чистый разум, который все приказывает и ведет к концу.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Мысль святого Фомы Аквинского, рекомендуем вам войти в нашу категорию Философия.