Каким был Бог Спинозы и почему Эйнштейн верил в него?

Кто мы? Почему мы здесь? Имеет ли само существование смысл? Как, где и когда возникла Вселенная? Эти и другие вопросы возбуждали любопытство людей с древних времен, которые пытались предложить различные типы объяснений, например, те, которые исходят от религии и науки.

Философ Барух Спиноза, например, создал философскую теорию, которая служила одним из самых влиятельных религиозных ориентиров в западной мысли с 17 века. В этой статье мы увидим, каким был Бог Спинозы. и как этот мыслитель жил духовно.

• Статья по теме: "Чем похожи психология и философия?"

Научная и религиозная

Наука и религия. Обе концепции постоянно сталкивались на протяжении всей истории. Один из вопросов, в котором они столкнулись больше всего, - это существование Бога или разных богов, которые гипотетически создали и регулируют природу и существование в целом.

Многие ученые считали, что вера в высшую сущность предполагает нереальный способ объяснения реальности. Однако это не означает, что ученые не могут иметь собственных религиозных убеждений.

Некоторые великие деятели истории даже утверждали существование Бога, но не как личного существа, существующего отдельно от мира. Это случай известного философа Баруха де Спинозы и его концепции Бога, которой впоследствии следовали известные ученые, такие как Альберт Эйнштейн.

Бог Спинозы

Барух де Спиноза родился в Амстердаме в 1632 году., и считается одним из трех величайших философов-рационалистов 17 века. Его размышления привели к глубокой критике классического и ортодоксального взглядов на религию, закончившейся за производство его отлучения от церкви его общиной и его изгнания, а также запрещения и цензуры его сочинения.

Его видение мира и веры очень близко к пантеизму, т. е. к представлению о том, что священно все, что есть в самой природе.

Реальность согласно этому мыслителю

Идеи, защищаемые Спинозой, основывались на идее, что реальность состоит из одного вещества, вопреки Рене Декарт, который защищал существование res cogitans и res extensa. И указанная субстанция есть не что иное, как Бог, бесконечная сущность со множеством свойств и измерений, о которой мы можем знать только часть.

Таким образом, мысль и материя являются лишь выраженными измерениями указанной субстанции или модусов, и все, что нас окружает, включая нас самих, являются частями, которые составляют божественное таким же образом. Спиноза считал, что душа не является чем-то исключительным для человеческого разума, а пронизывает все: камни, деревья, пейзажи и т. д.

Таким образом, с точки зрения этого философа, то, что мы обычно приписываем внетелесному и божественному, есть то же самое, что и материальное; это не часть параллельной логики.

Спиноза и его концепция божества

Бог концептуализируется не как личное и персонифицированное существо, направляющее существование вовне, его, а как множество всего сущего, которое выражается как в протяженности, так и в мысль. Другими словами, Бог считается самой реальностью, который выражается через природу. Это был бы один из особых способов, которыми Бог выражает Себя.

Бог Спинозы не дал бы цели миру, но это часть его самого. Она считается естественной природой, то есть тем, что она есть и порождает различные модусы или природные природы, такие как мысль или материя. Короче говоря, для Спинозы Бог есть все, и вне его нет ничего.

• Статья по теме: "Типы религий (и их различия в верованиях и идеях)"

человек и мораль

Эта мысль приводит этого мыслителя к утверждению, что Бог не нуждается в поклонении и не устанавливает моральную систему, будучи продуктом человека. Не существует ни плохих, ни хороших поступков как таковых, эти понятия являются просто разработками.

Концепция Спинозы о человеке детерминистична: не считает существование свободы воли как таковой, так как все является частью одной и той же субстанции и вне ее ничего не существует. Таким образом, для него свобода основана на разуме и понимании действительности.

Спиноза также считал, что нет дуализма разум-тело, но чтобы это был такой же неделимый элемент. Не считал важным он и идею трансцендентности, в которой душа и тело разъединяются, то, что было прожито в жизни.

• Возможно вас заинтересует: "Дуализм в психологии"

Эйнштейн и его убеждения

Убеждения Спинозы принесли ему неодобрение своего народа, отлучение от церкви и цензуру. Однако его идеи и работы остались и были приняты и оценены большим количеством людей на протяжении всей истории. Одним из них был один из самых уважаемых ученых всех времен Альберт Эйнштейн..

У отца теории относительности в детстве были религиозные интересы, хотя позже эти интересы изменятся на протяжении всей его жизни. Несмотря на очевидный конфликт между наукой и верой, в некоторых интервью Эйнштейн выражал трудности с ответом на вопрос, верит ли он в существование Бога. Хотя он и не разделял идеи личного Бога, он заявлял, что считает, что человеческий разум не способен понять всю вселенную или то, как она организована, несмотря на способность воспринимать существование определенного порядка и гармонии.

Несмотря на то, что Альберта Эйнштейна часто называют убежденным атеистом, его духовность был ближе к пантеистическому агностицизму. На самом деле, я бы критиковал фанатизм как верующих, так и атеистов. Лауреат Нобелевской премии по физике также отражал, что его позиция и религиозные убеждения были близки видению Бога Спинозы, как нечто такое, что не направляет и не наказывает нас, а просто является частью всего и проявляет себя через это все. Для него законы природы существовали и обеспечивали определенный порядок в хаосе, проявляя божественность в гармонии.

Он также считал, что наука и религия не обязательно находятся в конфликте, поскольку обе преследуют поиск и понимание реальности. Более того, обе попытки объяснить мир взаимно стимулируют друг друга.