Марсилио ФИЧИНО: мысль и философия

В пятнадцатом веке Марсилио Фичино был одним из главных промоутеров гуманистические исследования и распространение мысли Платона на территории современной Италии. Чтобы соединить христианскую традицию с платонизмом, он основал школу во Флоренции при поддержке и защите Козимо Медичи. И его произведения, и его мысли были основополагающими для более позднего развития поэтики и философии эпохи Возрождения. В этом уроке от учителя резюмируем мысль Марсилио Фичино.

Прежде чем перейти к изложению его философии, уместно упомянуть некоторые общие положения его биографии. Фичино родился в 1433 году в Фильлине, современная Италия, и умер во Флоренции в 1499 году.. Он был обучен изучению греческого и иврита. В контексте появления эпоха Возрождения, как переходный период между Средний возраст и современность, пили из различных философских, литературных и религиозных течений.

В 1452 г. Cosme de Medici, один из самых богатых людей Европы, приветствовал его и поручил ему создать обновленную Платоническую Академию

. Именно отношения с семьей Медичи позволили Фичино позиционировать себя как образец интеллектуальной жизни во Флоренции. Его самая выдающаяся работа называется Платоновское богословие.

В основе философии Фичино лежит союз платонизма и христианства. Для этого он опирался на метафизику неоплатонизма, наполненную источником мистицизма и идеей внутреннего очищения для достижения познания Бога. На этом предприятии он был также одним из главных переводчиков Плотина, один из референтов неоплатонической философии.

Платоновское богословие

Согласно Энциклопедии философии Стэнфордского университета, Фичино считал Платона отцом очень ценной мудрости, открывшей путь и контакт с божественным.: «В предисловии к своей работе он пишет о Платоне, что« независимо от предмета, которым он занимается, это быстро возвращает его в духе крайнего благочестия к созерцанию и поклонению Богу ».

На этом основании мы можем понять, почему его философия является платонической теологией, поскольку он отвечал за взятие оснований указанного философа, чтобы дать понимание божественного из христианская традиция. Параллельно, в энциклопедии мы находим подсказки о подходе Фичино: "the Платоновское богословие это была работа синтеза, а не систематической философии, как это поняли бы мыслители восемнадцатого века. Различные стили аргументации, использование риторического языка, многочисленные каламбуры, аллюзии Интеллектуалы, цитирование без первоисточников, а также открытые призывы к вере соревнуются за внимание людей. читатель ".

Однако это была не единственная его работа, также написал Христианская религия, текст, который сопровождает его мысли и размышления о мудрости христианства с его собственным жизненным опытом, посвященным догматам. Давайте теперь посмотрим, как сфера деятельности Фичино распространилась на другие области знаний, которые были связаны с его видением превосходства человека над миром природы.

Гуманизм

В разных отрывках своих книг Марсилио Фичино понимает, что прежде всего животные, человеческая раса является исключительной в определенном смысле: религия. Таким образом гуманизм итальянского философа зависит от способности найти божественную мудрость, которая у нас есть.

Таким образом, человек, который углубился в философию и внимательно наблюдал за миром, мог найти и раскрыть истину Бога. Рука об руку с этой мыслью и под влиянием своего отца он посвятил себя медицине в условиях, когда Европа была поражена различными эпидемиями.

Получив медицинское образование, Фичино оправдал существование души и ее присутствие в физическом мире.в одном из своих текстов, спасенных Энциклопедией философии Стэнфордского университета, отмечает: «Доктора определяют дух как пар крови: чистый, тонкий, горячий и прозрачный. Будучи произведенным теплом сердца из тончайшей крови, он летит в мозг; и там душа постоянно использует его для тренировки внутренних и внешних чувств ».

В то время его положение считалось современным, и поэтому имя Фичино часто ассоциируется с эпохой Возрождения. Хотя его видение было тесно связано с религиозной жизнью, у него больше не было той герметической позиции средневековья.. Смесь платонической традиции, научного подхода к медицине и их знания языков, таких как Латынь, иврит и греческий позволили ему обновить и предложить новый подход, сочетающий философию и теологию. Кристиан.