Что такое интегризм? Особенности этого способа мышления

В этом огромном мире, в котором мы живем, существует множество способов смотреть на реальность. Каждый из них, основываясь на своем опыте и своем отношении к миру, формировал свое политическое мнение.

Однако нередко можно встретить людей чрезмерно догматичных и не очень терпимых к разнообразию. идеологический, видящий в других людей, которые в высшей степени неправы или представляют угрозу для их мировоззрения мир.

Фундаментализм относится к любой идеологии, которая сама по себе не терпит никакого отступления от своих принципов.. Хотя это понятие берет свое начало в наиболее стойком католицизме, это понятие эволюционировало, чтобы относиться к любой мысли, граничащей с фанатизмом. Посмотрим дальше.

• Статья по теме: "Типы религий (и их различия в верованиях и идеях)"

Что такое интегризм?

По своему происхождению и в связи с европейским контекстом фундаментализм, особенно католический, понимается как политическое течение, выступающее за то, чтобы католическая вера была основой правового законодательства и порядка общество. Католические фундаменталисты

они считали недопустимым, чтобы европейское государство могло отмежеваться от принципов Бога и что любая новая, либеральная и модернистская идея угрожала общественному порядку и целостности страны как католической нации, которой она была.

Сегодня этот термин эволюционировал для обозначения любого социально-политического движения, граничащего с фанатизмом, будь то религиозное, этническое, националистическое или культурное. В сущности, интегралист, каким бы ни был его идеал, хочет, чтобы общество было социально и политически упорядочено на основе незыблемых и незыблемых принципов, таких как Может случиться так, что законы составлены в соответствии с тем, что оговаривается в священной книге, что все государство говорит только на том языке, который дал название стране, или что существует только одна группа этнический.

История католического фундаментализма

Хотя первоначальные фундаменталистские идеи уходят своими корнями в средние века, с приходом пап Григория VII и Бонифация VIII, фундаментализм Это не было бы полностью сформулировано как сложное движение до времен Просвещения и Французской революции.. XIX век потряс все католические устои и могущество церкви своими шокирующими идеями, которые производные от буржуазных революций, такие как народный суверенитет, наука и методы, основанные на разуме и эмпиризм.

Католический фундаментализм возник в Европе между 19 и началом 20 веков вокруг полемики католической церкви с различными принципами постфранцузской революции и либерализмом. Первоначально этот термин был придуман для обозначения тех, кто выступал против так называемых «модернистов», выступавших за создание синтетическое движение между христианским богословием и либеральной философией, защитник человеческой свободы и сторонник большей терпимости религиозный.

Сторонники католического фундаментализма считали немыслимым отказаться от государства без Божьего руководства. Гораздо менее приемлемым для фундаменталистов было отделение церкви от общественного строя, оставление ее на заднем плане или в качестве подчиненного института тому, на что указывали государственные законы.

Со временем католический фундаментализм оформился, превратившись в сильное антиплюралистическое движение католицизма, имеющее множество сторонников. во Франции, учитывая, насколько важны были либеральные идеи в стране, но и набиравшие силу в Португалии, Испании, Италии и Румынии в конце XIX века. В этих странах идея о том, что католическая вера должна стоять на первом месте и что любой способ уменьшить или устранить идеологических конкурентов был законным, особенно против либерализма и гуманизма.

Папа Пий IX осудил либеральные идеи, разоблачив их в своем Syllabus errorum complectens praecipuos nostrae aetatis errors. Именно эта программа в конечном итоге заложила основы католического фундаментализма, особенно в случае с испанским языком. Этот католический фундаментализм достиг своего наиболее классического видения в папской реакции на модернизм, осуществленной Пием X в 1907 году. Тех, кто больше всего поддерживал папское видение, называли «целостными католиками».

Католический фундаментализм в конечном итоге отклонится после Второго Ватиканского собора из-за отсутствия поддержки в католической иерархии.. В то время идея о том, что государство и церковь должны быть тесно связаны, считалась очень устаревшей даже среди самых ярых католиков. На том же Соборе отстаивалась идея личной свободы и мысли, терпя видения менее ортодоксальной и принимающей, хотя и с ограничениями, присущими любой религии, свободу вероисповедание.

• Вам может быть интересно: "Что такое социальная психология?"

Католический фундаментализм в Испании

В Испании католический фундаментализм станет одной из трех важнейших ветвей латиноамериканского политического католицизма. наряду с карлизмом и либеральным католицизмом, будучи вариантом наиболее стойкого защитника целостности католик. Фактически, В то время католицизм считался главной чертой личности человека, стоящей выше любой политической или социальной активности..

Этот фундаментализм материализовался в форме Национальной католической партии, основанной в 1888 году Рамоном Носедалем, чьим Боевики происходили в основном из рядов карлистов и имели в качестве средства распространения газету «Эль Сигло Футуро». (1875-1936). Партия, как и весь остальной европейский католический фундаментализм, была заклятым врагом просвещенных идей либерализма, рассматривавшихся как угроза прямо к испанскому образу жизни, в дополнение к отказу от рационализма, рассматриваемого как путь, ведущий к ереси, поскольку он сомневался в слове Бог.

По прошествии десятилетий и прихода Второй Испанской республики этот испанский католический фундаментализм потеряет силу как отдельное течение и в конечном итоге сольется с карлизмом. После смерти Носедаля наиболее видная фигура лидера фундаменталистской мысли, переработанным и трансформированным в традиционализм, будет Фал Конде, который станет главным лидером движения с 1934 года.

Постулаты фундаменталистского отношения

Будь то католическая, протестантская, мусульманская, сербская или каталонская идентичность, любая фундаменталистская идеология по существу соответствует следующим постулатам.

1. Исключение

Фундаментализм отвергает любого, кто не разделяет его принципов, часто враждебно. Видения, чуждые их образу мышления, воспринимаются как прямая угроза их личности, и они агрессивно реагируют на них..

2. антиплюралистический и догматический

Множественность отвергается. Есть только один способ или способ видеть вещи, который является правильным, и вы должны бороться за то, чтобы его навязали. Человек совершенен в той мере, в какой он приобщается к своему способу бытия: своему.

Любая междисциплинарная попытка считается опасной, как способ заражения или капитуляции со стороны тех, у кого есть «правда».. Нельзя обсуждать «правду», либо ты веришь себе, либо ты предатель. Он стремится к тому, чтобы существовал только один взгляд на мир, одна вера, один закон или одна норма. Любая альтернатива неприемлема.

3. зло в других

Фундаменталистские движения считают, что любое видение, чуждое их образу мыслей, представляет опасность для общественного порядка.

В случае с католиком единственным способом защитить общество от самого себя было возрождение церкви как органа, регулирующего коллективное поведение. Секуляризация, то есть переход из сферы религиозной в сферу гражданскую, была упадком общества.

4. статичное положение

Предполагается настроение, противоположное любому изменению или открытию мысли.. То есть принятие внешних идей ставит под угрозу собственные, и по этой причине система должна быть закрытой и статической во времени.

Многие фундаменталистские движения смотрят в прошлое как на идеальное видение того, что такое идеальный мир в соответствии с их идеалами, в то время как будущее воспринимается как опасное. В католицизме это Европа до Французской революции, в исламе она была бы до вторжение западных свобод, или, в случае более самобытного каталонского движения за независимость, эпоха Половина.

5. отказ от разума

Нет типа примирения между тем, что понимается как его истина, и заблуждением.. Либо человек бежит между рационализмом, либо бежит с идентичностью, будь то католическая, мусульманская, протестантская или любого другого типа.

Разум, согласно фундаменталистской точке зрения, является второстепенным измерением человеческого существа. Считается, что разум сам по себе не способен придать полный смысл существованию человека. «Истина» находится за пределами всякой рациональности.

6. Использование апокалиптического языка

Фундаменталистские движения очень часто прибегают к выражениям с апокалиптической атмосферой.независимо от того, каков религиозный фундаментализм в частности. В случае с католиком либерализм очень часто рассматривают как ересь, как синоним гниения западной культуры и причину Божьего гнева.

В большинстве этнических фундаментализмов, таких как сербский национализм во время югославских войн или проявленный некоторыми испанскими и панкаталонскими течениями. ксенофобии, идея любого культурного смешения рас или терпимости к говорению на других языках видится как конец собственной культуры, конец «мы» из-за "они".

Библиографические ссылки:

• Арболеда-Мартинес, М. (1929) Фундаментализм. Масонство, Мадрид.
• Аретин, К. (1970). Папство и современный мир, Мадрид.
• Колдефорнс, Ф. (1912) Данные по истории фундаменталистской партии, Барселона.
• Уригуэн, Б. (1985) Происхождение и эволюция испанских правых: неокатолицизм, CSIC, Мадрид.
• Веласко, ф. (1995). Подход к нынешнему католическому политическому фундаментализму, IgVi 178-179.