Экзистенциализм Сартра

Этот урок от УЧИТЕЛЯ мы предлагаем вам краткое изложение экзистенциализма Сартра, философ, чью философскую работу можно разделить на три отдельных этапа. Первый феноменологический период под влиянием Гуссерль, второй период экзистенциализма, вдохновленный Хайдеггер и третий Марксист. Этот плодовитый мыслитель оставил большое литературное и публицистическое наследие, а также был интеллектуалом. привержен обществу своего времени, а также борьбе за прекращение несправедливости и социальные различия. Если вы хотите узнать больше об экзистенциализме Сартра, продолжайте читать эту статью. Мы начали!

В экзистенциалистское мышление Он исходит из того, что все существование бессмысленно, а жизнь - абсурд, бесполезная страстьговоря словами Сартра, отрицая любую цель, любое направление и любую их сущность. Тот факт, что сущности нет, демонстрируется именно признанием этого существования. и свободы, в которой развивается человеческое существо, постоянно обреченное на выберите. Человек рождается из этой свободы, и это единственная основа существования.

Жан Поль Сартр - преимущественно философ-экзистенциалист, и среди его обширных философских и литературных произведений такие работы, как «Стена», «Тошнота», «Грязные руки», «Уважительная шлюха»., так далее. Его представление о существовании синтезируется в следующем предложении, парадигме экзистенциалистской философии: "существование предшествует сущности".

Является различие между существованием и сущностью Его уже сделал Святой Фома, который собирает его у Авиценны и служит для отделения случайных существ от необходимые существа, Бог является единственным необходимым существом и в единственном существе, сущность и существование которого являются одним и тем же вещь. Следовательно, сущность Бога - это его существование. С другой стороны, существуют случайные существа, но для них существование не является существенным, поскольку они могут как существовать, так и не существовать. Философы, такие как Кант, отвергают это различие как совершенно ненужное. Факт существования не дает гарантии обладания сущностью.

Сартр он радикальный атеист Таким образом, он отрицает существование Бога и придерживается совершенно иной концепции существования. Без Бога, вечного существа, идея вечной сущности, которой божество дало существование, также исчезает. Человеческое существо не было создано Богом и не является актуализацией сущности, задуманной им. Просто, “здесь” как реальности без предопределенной сущности, и только от этого зависит человеческое существование. Существующее не следует за сущностью, а как раз наоборот. Существование предшествует сущности, оно предшествует. Потому что сущность, «существо» - продукт человеческого существования, его воли. То, что человеческое существо построено, как оно существует

Свобода, является ключевым в сартровской мысли, понимаемой как основа жизни и человеческой сущности, которая реализуется по мере того, как человеческое существо становится. Эта свобода в то же время является его величайшим несчастьем, поскольку он не может перестать быть свободным, он обречен на свободу. Люди свободны, но их существование условно,"лили существенно - это непредвиденное обстоятельство".

"Я имею в виду, по определению, существование не является необходимостью. Существовать - значит просто быть там; появляются существующие, их можно найти, но невозможно вывести. Есть те, кто, я думаю, это понял. Хотя они пытались преодолеть это непредвиденное обстоятельство, изобретая необходимое существо и причину самого себя. Итак, никакое необходимое существо не может объяснить существование: случайность - это не маска, видимость, которую можно рассеять; это абсолютная и, следовательно, совершенная безвозмездность. Все бесплатно, этот сад, этот город и я".

.

Философ-экзистенциалист дублирует сущности и, таким образом, говорит о быть "как таковой", а быть "за-да". Человек является существом для самого себя, поскольку он осознает свое собственное существование, свое собственное существо, поскольку они существуют как существа, которые «существуют», осознавая себя в своем существовании.

Человек идентифицирует себя для Сартр с участием ничто. Человек есть ничто, потому что он - существо для себя, а не существо в себе. Последнее - чистая позитивность, поэтому отрицание может исходить только из бытия для самого себя. Само бытие отрицает ничто. Часть человеческого существа, если это существо само по себе, то есть его «я», его тело, его культура… Но по сути, это свобода, ненаправленная и неопределенная свобода, то есть ничто.

А ТАКЖЕl человек, какие это существо за-да, ни к чему не стремится в той мере, в какой осознает свое существование и свою свободу, и в этом заключается его собственная сущность. Человек - это его свобода. Одно и другое отождествлены, это одно и то же. Это означает, что у человека нет предопределенной природы, с которой он отождествляется. Существование предшествует сущности, потому что человек - это его существование, существо для себя.

Эта свобода открывается человеку в Тоска, чувство того, кто осознает свою неопределенность, свою свободу, то, что ему «предстоит сделать», того, кто знает себя как ничто, кто понимает себя как ничто. Чтобы избавиться от этой тоски, человек пытается перестать быть свободным, но ему это не удается, он обречен.