Моральный нигилизм: что это такое и что предлагает эта философская позиция

Определение того, что является морально правильным, было действительно трудным делом на протяжении всей истории и, конечно же, На самом деле, есть те, кто считает, что представление о том, что что-то этически правильно или неправильно, ошибочно. фальшивый.

Это точка зрения морального нигилизма., который считает, что что-то нельзя назвать истинным, поскольку мораль трудно основывать на морально истинных фактах.

• Статья по теме: "Различия между психологией и философией"

Что такое моральный нигилизм?

Моральный нигилизм, также называемый этическим нигилизмом, представляет собой метаэтическое видение (то есть со стороны этики, занимающейся изучением происхождения этических принципов), что указывает на то, что этические принципы в целом ложны.

Это метаэтический взгляд на то, что нет ничего морально правильного или неправильного. В соответствии с этим видением не существует истинных моральных суждений, равно как и идея о том, что есть суждения, которые являются морально хорошими, плохими, неправильными или правильными.

Он считает, что моральных истин не существует.. Например, моральный нигилист сказал бы, что убийство не является ни правильным, ни неправильным фактом.

мораль произвольна

Определить, что такое мораль, оказалось очень сложно, несмотря на то, что некоторые консенсуса среди философов, говорящих о том, что есть определенные суждения, которые можно было бы считать беспристрастными и универсальный. Найти прочное основание относительно того, истинны или ложны эти суждения, еще труднее., так как трудно использовать универсальный аспект этики для создания этической теории, которая может позволить человеку быть уверенным в том, какие моральные аспекты правильны, а какие нет.

Ярким примером всего этого являются споры о том, допустимы ли аборты, эвтаназия и, как это экспериментально исследовано, трамвайная дилемма. Это вопросы, по которым люди расходятся во мнениях. Есть защитники права женщин распоряжаться своим телом и перестать страдать от болезней терминальной, а другие утверждают, что жизнь есть нечто священное и отнять ее — значит покушаться на мораль.

Все это подкрепляет идею о том, что моральные утверждения не бывают правильными или неправильными, а являются вопросом абсолютной субъективности. Именно культура побуждает нас иметь систему убеждений и ценностей, которая делает нас оправдывать свои действия и действия других как что-то хорошее или что-то плохое. В зависимости от того, насколько действия других несовместимы с нашими моральными принципами, это приведет к большему принятию или неприятию их поведения.

• Вам может быть интересно: "Теория морального развития Лоуренса Кольберга"

Предложения этого философского течения

Как мы уже говорили, сторонники этого течения отстаивают неправоту таких идей, как, например, «убийство аморально». Однако существуют различия в том, как интерпретировать эту идею. Не то же самое, что считать что-то не истинным, чем считать это ложным. Может показаться, что это не так, что по сути они одинаковы и, по сути, один из двух способов мышления внутри течения так и видит. Нюанс довольно незначительный, но он все же есть.

одно из двух видений считает, что каждое моральное утверждение, указывает ли оно на то, что правильно или что неправильно, не является ни истинным, ни ложным. Другими словами, в отношении примера убийства акт лишения жизни другого человека не был бы чем-то плохо, как это соответствовало моральному видению большинства людей, но это не было бы чем-то Хорошо. Объективно говоря, это было бы просто действием по лишению жизни другого человека.

С другой стороны, у нас есть точка зрения, согласно которой любое утверждение, описывающее морально правильное или неправильное действие, обязательно ложно. Причина этого в том, что нет возможности морально оправдать абсолютно что угодноСледовательно, утверждение того, что правильно, а что нет, подразумевает ложь, с помощью которой говорят ложь.

Теория ошибок

Джон Лесли Маки известен как самый известный мыслитель нигилистических моральных идей.. Он известен как сторонник теории ошибок, теории, сочетающей моральный нигилизм с когнитивизмом, идеи о том, что моральный язык состоит из истинно-ложных утверждений. Точка зрения теории заблуждения состоит в том, что обычная мораль и связанный с ней дискурс они совершают большую и глубокую ошибку, из-за которой все моральные утверждения являются онтологическими утверждениями. фальшивый.

Маки утверждал, что моральные утверждения могут быть истинными только в том случае, если будут обнаружены моральные свойства, которые придают им силу, то есть являются их основой. Проблема в том, что этих моральных свойств не существовало, поэтому все моральные утверждения должны были быть обязательно ложными. Не существует чистых и жестких свойств, позволяющих определить, правильное действие или нет..

Короче говоря, теория ошибок основана на следующем:

• Нет истинных моральных качеств, нет ничего правильного или неправильного.
• Следовательно, ни одно суждение не является верным.
• Наши моральные суждения не в состоянии описать моральные характеристики вещей.

Тот факт, что мы считаем убийство неправильным, происходит не потому, что существует несомненная и объективная истина, говорящая нам, что это неправильно. Мы считаем это морально неправильным, потому что культура заставила нас так думать., помимо того, что, поскольку мы не хотели бы, чтобы кто-то забрал нашу жизнь, сам факт того, что они убивают других людей, пробуждает в нас сочувствие. Это плохо, потому что мы не хотим, чтобы они делали это с нами.

Эволюция - источник морали

Как, исходя из всего этого, объясняется, что у людей была потребность приписывать действиям нравственность? Как мы уже отмечали, эмпатия, продукт эволюции, во многом связана с моралью. Это факт, что культура влияет на наши моральные принципы и формирует их., но любопытно, как во многих культурах существуют идеи, которые повсеместно считаются хорошими или плохими, и очень немногие осмеливаются сомневаться в этом.

Многие эволюционные психологи считают, что врожденные идеи симпатии, эмпатии, давать и брать и т. поведение, связанное с взаимностью, подразумевало большое эволюционное преимущество, когда дело доходило до понимания человека таким, какой он есть. настоящее время. Обмен был связан с большим шансом на выживание.

Это также можно было бы отнести к идее морали. появился бы как ряд поступков, которых следует избегать, особенно тех, которые подразумевают большой вред для всех, такие как агрессия, убийство, изнасилование... То есть, устанавливая, какие аспекты правильные, а какие нет, ограничивается свобода самовыражения. индивидов, что мешает всем делать то, что они хотят, и, следовательно, снижает вероятность поведения мстительный.

Вернемся к более ранней идее убийства. Если в обществе убийство понимается как нечто нейтральное, ни хорошее, ни плохое, то это означает отсутствие законов, запрещающих его совершение. Это означает, что ее может совершить человек, вступивший в драку с кем-либо, а убийцу, в свою очередь, убивает родственник жертвы. В ответ любимый человек убийцы, теперь уже убитого, попытается убить кого угодно. отомстили, и поэтому убийства будут увеличиваться, обостряться и делать общество нежизнеспособный.

С другой стороны, существование морали подразумевает осознание хороших поступков и плохих поступков. Точно так же, как убийство можно рассматривать как что-то плохое, делиться и заниматься благотворительностью также можно рассматривать как хорошее дело. Совместное использование пищи, ресурсов и защита других повысит выживаемость группы. больше личностей, которые могли бы справиться с различными угрозами, от нападения зверей до стихийных бедствий естественный.

Библиографические ссылки:

• Гарнер, Р. Т.; Розен, Б. (1967). Моральная философия: систематическое введение в нормативную этику и метаэтику, Нью-Йорк: Macmillan.
• Шафер-Ландау, Р. (2003). Что случилось с добром и злом? Издательство Оксфордского университета.
• Джойс, Р. (2001). Миф о морали, издательство Кембриджского университета.
• Маки, Дж. (1977). Этика: изобретать правильное и неправильное. Лондон. ISBN 0140135588. OCLC 24729622.
• Крелленштейн, М. (2017). Моральный нигилизм и его последствия. Журнал разума и поведения. 38. 75-90.