Что такое нейроэтика (и какие вопросы она исследует)?

Нейроэтика — часть биоэтики, отвечающая за изучение этического, правового и социального воздействия знаний и исследований мозга и их практического применения в медицине и, наконец, в жизни человека. люди.

В этой статье мы рассмотрим более подробно что такое нейроэтика, как проводятся исследования в этой дисциплине, каковы основные вопросы, которые задаются, и ответы на них, а также проблемы и вызовы, которые ждут нас в будущем.

• Статья по теме: "Какие проблемы лечит нейропсихология?"

Что такое нейроэтика?

Термин «нейроэтика» относится к изучение этических, юридических и социальных проблем и последствий, возникающих в результате научных открытий, связанных с манипулированием мозгом для медицинских целей.

Уильям Сафир, журналист, лауреат Пулитцеровской премии 1978 года, определил эту дисциплину как «исследование того, что правильное и неправильное, хорошее и плохое, в клиническом и/или хирургическом лечении и в манипуляциях с мозгом человек".

Успехи в исследованиях в области неврологии подразумевают растущее знание основ нейробиологические аспекты вопросов, связанных с человеческим сознанием, моралью, принятием решений или концепцией «я» и личность. И в этом смысле нейроэтика будет играть решающую роль в ближайшие годы.

Улучшения в методах исследования нейровизуализации, например, уже позволяют нам следить за работой мозга практически в режиме реального времени, чтобы мы могли «знать», о чем он думает или чувствует человека, и даже манипулировать этими мыслями или чувствами с помощью таких методов, как магнитная стимуляция транскраниальный.

Достижения в других дисциплинах, таких как психофармакология или биохимия, уже показывают, что возможность манипулирования человеком, его душевным состоянием или его способностями и познавательными способностями уже является реальностью очевидно.

И чтобы положить конец (или нет) будущей антиутопии, в которой мы окажемся дистанционно управляемыми или нейроидиотизированными марионетками, нейроэтика становится полезная дисциплина для обсуждения законов, норм и социальных последствий которые возникают в результате хорошего или плохого использования нейротехнологий и нейронаук.

• Вам может быть интересно: "Когнитивная нейронаука: история и методы изучения"

Научные исследования в области нейроэтики

Научные исследования в области нейронауки этики или нейроэтики интересовались двумя ее аспектами: эмпирическим и теоретическим. Эмпирическая нейроэтика будет основываться на нейробиологических данных, касающихся этических вопросов и концепций, данные, основанные на опыте и научном методе, как это принято в естественных науках.

Теоретическая нейроэтика, со своей стороны, сосредоточится на методологические и концептуальные аспекты, которые служат для связи нейронаучных фактов с этическими концепциями как на описательном, так и на нормативном уровне.

Исследователи обнаруживают проблему отсутствия коррелятов, которые методологически позволяют им исследовать определенные понятия с эмпирической точки зрения, как это происходит с такими терминами, как добро, справедливость или капитал. Каковы его методологические корреляты? ИЛИ... Каким должен быть технически адекватный план для исследования этих понятий в нейроэтике?

Вторая проблема лежит в теоретической части нейроэтики.. У всякой этики или морали было бы несколько функций: прояснить, что подразумевается под «моралью», попытаться обнаружить, каковы ее основы, и определить, каковы будут принципы того, что называется моралью, чтобы применять их в обществе и в жизни ежедневно. Однако для прояснения этих сомнений нельзя исходить только из нейронаучных данных, поскольку то, что считается моральным, касается не только науки, но и философии.

Вопросы вроде того, что понимается под моральной философией? или какой тип регуляции необходимо исследовать в неврологии? интересовали многих исследователей, которые пытались решить их различными способами. аргументация.

Ответы на вопросы о том, как исследовать нейроэтику

Ответы, возникшие на вопрос: какого рода технически приемлемые проекты должны быть выполнены для исследования нейроэтики? функциональная нейровизуализация и ее основные методики: количественная электроэнцефалография, позитронно-эмиссионная томография, функциональная магнитно-резонансная томография, трактография и магнитоэнцефалография.

Эти методы нейровизуализации захватывают мозг в действии, и исследователи интерпретируют их, связывая активность (моторную, перцептивную и т. или когнитивный) с созданным изображением мозга, поэтому можно сделать вывод, что изображение будет указывать на нейронную сеть, из которой возникает указанное изображение мозга. активность; то есть коррелят будет считаться причиной (нейродетерминизм).

Хотя эти виды техник отлично подходят для исследования нервной системы, несколько рискованно думать, что мы можем полагаться исключительно на результаты и статистические данные этих тестов делать единые выводы о таких спорных понятиях и вопросах, как, например, мораль или свобода воли.

Относительно вопроса о том, как понимается моральная философия, есть такие авторы, как доктор психологических наук Михаил Газзаниги, предполагающие существование универсальной этики, которая имела бы специфическую нейробиологическую основу, а не философский. Со своей стороны, нейробиолог Франсиско Мора предполагает, что понятие этики всегда подразумевает отношения, которые у нас есть. с другими и считает, что различия между этикой и моралью неуместны, поскольку оба термина используются нечетко.

Наконец, когда исследователи столкнулись с вопросом о том, какое регулирование необходимо для проведения исследований в области нейроэтики, исследователи ответили, что апеллируют к этике нейробиологии; то есть, прибегать к этике работы, выполняемой нейробиологами: понятие дееспособности, свободное и добровольное выражение информированного согласия, уважение достоинства и неприкосновенности субъектов исследования и т. д.

Будущие проблемы и вызовы

Текущие проблемы нейроэтики можно разделить на две большие категории: связанные с техническими достижениями в области нейронауки; то есть последствия развития методов нейровизуализации, психофармакологии, мозговых имплантатов или интерфейса мозг-машина; и те, которые связаны с философией и пониманием нейробиологических основ сознания, личности или человеческого поведения.

В последние годы, психофармакологические исследования вложили значительные суммы денег в фармацевтику предназначен для лечения когнитивных расстройств, в частности нарушений внимания и памяти. Наркотики, такие как метилфенидат и его применение при синдроме дефицита внимания; или ампакина, который способствует механизмам долговременного потенцирования, улучшая результаты в тестах на память у здоровых людей, — вот лишь несколько примеров.

Этот рост употребления наркотиков, особенно у здоровых людей, поднимает несколько этических проблем, таких как следующие:

Проблемы со здоровьем: среднесрочные и долгосрочные побочные эффекты у здоровых субъектов неизвестны.

Социальные последствия: поднимаются вопросы, связанные с тем, как употребление этих наркотиков может повлиять на отношения. или в каком положении находятся люди, которые их не потребляют, по сравнению с теми, кто их потребляет, с точки зрения класса или неравенство. И кажется очевидным, что в высококонкурентных и стрессовых условиях свобода не потреблять их будет относительной..

Философские последствия: использование этих препаратов ставит под сомнение и изменяет наше видение таких понятий, как личные усилия, автономия или способность к самосовершенствованию. Этично ли быстро и искусственно улучшать когнитивные способности?

С другой стороны, прогресс в понимании нейробиологических основ социального поведения, морали или принятия решений, имеют прямое отношение к нашему способу понимания представлений о нашей жизни, такие как личная ответственность или вменяемость человека, ключевые аспекты для нейроэтики.

В дальнейшем эта дисциплина продолжит обсуждение актуальных вопросов, таких как: можем ли мы судить подростка одинаково за совершенное преступление, если мы знаем, что в его возрасте нейробиологические основы морального мышления еще не сформированы. установлен? Если свободная воля — всего лишь когнитивная иллюзия и не существует как таковая, то имеет ли смысл считать, что люди не в чем не виноваты? Должны ли мы ставить барьеры для исследований и манипуляций с мозгом? Вопросы, на которые до сих пор нет однозначного ответа.

Библиографические ссылки:

• Е капот Практическая нейроэтика. Бильбао: Дескле де Брауэр; 2010.
• Занавес, А. (2010): «Нейроэтика: мозговые основы универсальной этики, имеющей политическое значение?», в Isegoría, № 42, 129–148.
• Фарах М Дж. Нейроэтика: практическая и философская. Тенденции Cogn Sci 2005; 9 (1): 34-40.