Андроцентризм: что это такое и как он влияет на женщин

Андроцентризм — это тенденция ставить опыт человека в центр объяснений мира и людей вообще. Это практика, которая часто остается незамеченной и благодаря которой точка зрения людей принимается как универсальный взгляд, и даже единственно действительный или возможный.

Это была весьма актуальная тенденция в развитии западных обществ, и она также подвергалась сомнению. важны разные люди, с которыми стоит рассмотреть, что такое андроцентризм и где он был более подарок.

• Статья по теме: "Микромахизм: 4 тонких признака повседневного мачизма"

Философия того, кого мы ставим в центр

Современная философия и наука научили нас тому, что существует много способов смотреть на мир и объяснять его. Когда мы воспринимаем и интерпретируем то, что нас окружает, и даже самих себя, мы делаем это на основе определенных рамок знаний.

Мы выстраивали эту основу знаний на протяжении всей нашей истории и в основном благодаря историям, которые мы слышали о себе и о других. Другими словами, знание, которое мы приобрели, имеет отношение к различным точкам зрения, которые были помещены или не помещены в центр одного и того же знания.

Так, например, когда мы говорим об антропоцентризме, мы имеем в виду тенденцию и философскую концепцию, ставит человека в центр познания мира, проблема, которая формально началась с Нового времени и заменила теоцентризм (объяснения, ставящие Бога в центр). Или, если мы говорим о «европоцентризме», мы имеем в виду тенденцию смотреть на мир и конструировать его так, как если бы мы все были европейцами (опыт обобщен).

Эти «центризмы» (тенденция ставить один опыт в центр и использовать его для объяснить и понять весь другой опыт), включает в себя как повседневные знания, так и специализированный. Хотя они лежат в основе наших знаний и практики в обеих областях, их легко упустить из виду.

• Вам может быть интересно: "5 различий между полом и гендером"

Что такое андроцентризм?

Возвращаясь к предыдущему разделу, мы видим, что «андроцентризм» — это понятие, относящееся к тенденция объяснять явления мира на основе обобщенного опыта одного субъекта: мужчина. Это явление состоит из включать в научные, исторические, академические и повседневные отчеты мужской опыт в центре (Вот почему это «андро», что означает мужской род; и «центризм»: в центре).

Следовательно, все другие способы познания и проживания мира включены в эти рассказы лишь периферийно или даже не включены. Это касается многих сфер. Мы можем анализировать, например, андроцентризм в науке, андроцентризм в истории, медицине, образовании, спорте и многие другие.

Это явление возникло в значительной степени в результате того, что в наших обществах мужчины занимают большую часть общественных мест, и именно в публичном пространстве развились те практики и дискурсы, которые впоследствии позволяют нам так или иначе познавать мир.

Этими практиками являются, например, наука, история, спорт, религия и т. д. Иными словами, мир был фундаментально сконструирован и воспринят людьми, при чем именно их опыты стали исторически обширными: большая часть то, как мы видим мир и как мы относимся к нему, создается с их точки зрения, интересов, знаний и общего прочтения всего, что его составляет (то есть из их мировоззрения).

Где мы можем это увидеть?

Сказанное в конечном счете связано и просматривается в самых бытовых, в нормах, указывающих, как относиться друг к другу, как себя вести, как себя чувствовать и даже в историях, которые мы рассказываем себе о себе такой же.

Последнее означает, что это далеко не феномен, обусловленный именно мужским полом, а процесс, который мы все включили как часть той же истории и того же общества. И его следствием в основном было то, что опыт женщин и тех, кто не идентифицирует себя с моделью, гегемония «мужского», остается скрытой и невидимой, и поэтому ее трудно включить на равных. условия.

По той же причине несколько человек (в основном женщины) задавались вопросом, например, Где были женщины, которые занимались наукой? Почему нас практически учат только биографии мужчин? А женщины, вошедшие в историю? Где истории женщин, переживших войны или революции? В самом деле, кто окончательно ушел в историю? По каким моделям или воображаемым?

Последнее позволяло ему восстанавливаться все больше и больше, причем в разных областях, неоднородность опыта, который мы разделяем с миром, а вместе с этим порождаются и разные способы отношения, восприятия и интерпретации как того, что нас окружает, так и самих себя.

Библиографические ссылки:

• Фалько, Р. (2003). Археология пола: Пространства для женщин, женщины с пространством. Центр женских исследований: Университет Алакан.