8 самых важных характеристик НАДАИЗМА

характеристики надаизма что это свободное движение, они предлагают взгляд сосредоточен на новом, ставь на один прозаическая революция... В unProfesor мы расскажем вам все об этом литературно-художественном направлении!

Надаизм был литературным и художественным движением с отличный социальный протестный контент кто свободно выступал против культуры, навязанной академией, церковью, правительством и колумбийскими традициями того времени. Он был основан в Медельине. во времена великого насилия, когда страна находилась под диктатурой военного Густаво Рохаса Пинильи.

В этом уроке от ПРОФЕССОРА мы объясним каковы характеристики надаизма, течения, имевшего целью дискредитировать установленный в то время порядок путем провокационное искусство, которое можно найти в поэзии, действии, манифесте, памфлете и письмо.

Члены надаизма Они пытались насолить высшим слоям общества. апеллируя к постоянному социальному протесту установленных норм. Здесь мы оставляем вам обзор основных характеристик надаизма. Обратите внимание!

жизнь празднуется

Надаизм – это движение с большой жизненной силой который празднует жизнь без страха и с убеждением, что это была единственная жизнь, которой они должны были наслаждаться. Именно это привело к многочисленным отсылкам к обществу 20-го века в его текстах, например, к страху перед местом, отличным от рая и ада. Он пытается, чтобы человек жил в реальности, где варианты бесконечны, а ограничений не существует.

свободное передвижение

Одной из основных характеристик надаизма является то, что это было свободное движение, которое не подчинялся никакой организации, организацию или политическую партию. Это было свободное предложение на эстетическом и содержательном уровне, направленное на расширение литературных и культурных возможностей Колумбии.

Они знали, что это был временный шаг

Одним из главных успехов надаизма было то, что его участникам было совершенно ясно, что это движение временное. Вот что сделало их подвержен постоянным изменениям на протяжении всей революции. Надаизм рассматривает человека как существо, которое должно ежедневно обновляться, чтобы не оставаться в застое. традиционные уставы общества, которые только стремятся замаскировать реальность и ограничить свобода.

Художник не высшее существо

До сих пор художник считался высшим существом, но надаизм подчеркивает, что художник нормальный человек с некоторыми идеями, которыми вы хотите поделиться. Движение считало, что художника не следует ценить как существо, далекое от земного, а вместо этого пытается восстановить его человеческое состояние, чтобы понять его. Человек выражает, а художник формирует то, что он воплощает.

оригинальные работы

Очень важной характеристикой течения надаизмо является оригинальность и независимость колумбийских и зарубежных литературных движений. Это была своего рода культура и форма выражения полностью изолирован от всей европейской мысли и идеала. Его внимание было обращено на развитие человека, а не на украшения окружавшего его ландшафта.

Более широкое видение поэзии

Надаизм выделялся тем, что мог дать поэзии более широкое видение. Он воспитал его как дезориентированный дух, который стремился дезорганизовать все установленное до сих пор сентиментальностью, равенством и справедливостью. Поэзия надаистов была мятежной, дерзкой, воинственной и антитрадиционной.

Когда в 20 веке появился надаизм, развитие поэзии в Колумбии оторвался от метра и рифмы и со временем он стал менее риторическим и более иррациональным. Его целью было открыть другую красоту, основанную на чистом и скрытом до сих пор.

сосредоточился на новом

Надаизм был явно ориентирован на дать колумбийскому гражданину другую культуру к чему он привык до сих пор. Он достиг этого, занимаясь преобразованием общества, погрязшего в нищете. Он пытался дать обществу свободу и гибкость познания, избавиться от лжи реальности, в которой они жили.

эстетическая революция в прозе

Среди пловцов проза в своей эстетической революции, придавая ему более выразительный характер и в то же время иррациональный и алогичный. Это движение пыталось отделить реальность от абсурда, отходя от самой организованной риторики. Это движение дало писателям полную свободу творчества.

Основателем Nadaísmo был Гонсало Аранго Ариас. Он родился в 1931 году в муниципалитете Гачансипа, Колумбия, и посвятил себя поэзии, журналистике, повествованию и театру. В дополнение к его вдохновению французским экзистенциализмом, дадаизмом, сюрреализмом и другим важным искусством авангарда, и он, и его последователи находились под сильным влиянием Фернандо Гонсалеса Очоа, еще одного важного писателя. Колумбийский.

Жизнь Аранго характеризовалась постоянное наличие определенных противоречий. Например, автор был убежденным атеистом; тем не менее, он без проблем заявлял перед другими о своей неоспоримой связи с духовностью. К сожалению, дорожно-транспортное происшествие унесло его жизнь, когда ему едва исполнилось 45 лет. Он основал Nadaísmo почти 20 лет назад, поэтому его последователи смогли приумножить его наследие и продолжить протестное движение.

Некоторый самые важные произведения Гонсало Аранго Ариаса были:

• ангелы
• Провиденс
• огонь на алтаре
• Медведь и колибри
• Бум против Пум-Пам
• Ужасный манифест 13 надаистов
• Прозы читать на электрическом стуле
• Первый надаистский манифест
• Обращение к лингвистам
• Манифест католических писцов
• красные рубашки
• черная работа
• секс и саксофон
• Ничего под потолком
• мыши идут в ад
• Освящение ничего

Мы надеемся, что этот урок характеристики надаизма Это помогло вам понять это протестное движение в Колумбии. Если вы хотите продолжать узнавать больше о различных течениях, через которые прошла литература, не стесняйтесь. в нашем разделе по истории литературы, где мы будем сопровождать вас через различные периоды и формы письмо.

Если вы хотите прочитать больше статей, похожих на Каковы характеристики надаизма, мы рекомендуем вам войти в нашу категорию история литературы.

• Ромеро, А. К. (2019). Колумбийский надаизм или поиск потерянного авангарда.
• Таразона, А. А. и Бермудес Р. К. Р. (2012). Надаизм и культурная революция: 1958-1972 гг. политехнический журнал, 8(14), 141-148.