Ибн Хальдун: биография этого философа и историка

Ибн Халдун был тунисским историком, социологом, философом, экономистом, географом и демографом, родившимся в 14 веке в знатной семье андалузского происхождения.

Его жизнь была отмечена всевозможными интригами и ревностью придворных многих королевств. Исламские группы, которые он часто посещал, давая советы и защищая решения султанов со всего севера. Африканский.

Этот интеллектуал, считающийся одним из великих средневековых мусульманских мыслителей, считается великим авторитетом в истории ислама, социологии и мусульманской философии. Здесь вы найдете биография Ибн Хальдуна в сводном формате.

• Связанная статья: «Аверроэс: биография отца современной медицины»

Краткая биография Ибн Хальдуна

Известный по-испански как Абен Халдун или Ибн Халдун, Ибн Халдун был тунисским историком андалузского происхождения. чья работа, особенно его «Пролегомены», способствовала не только познанию истории средневекового исламского мира, но и созданию видения социологии, отличного от взглядов западный классик, помимо того, что он был одним из немногих мусульманских ученых, у которых была мотивация написать свою собственную биографию и описать, как окружающая среда влияет на сообщества человек.

Жизнь Ибн Хальдуна была очень беспокойной, в основном потому, что местная знать уезжала жить в новый город. В конце концов у него появилась некая мания к нему, когда он увидел, каким влиятельным он стал перед султаном, эмиром или монархом своего нового места жительства. дом. Его жизнь была отмечена завистью и дворцовыми интригами, ревностью, которая не раз приводила его к изгнанию, тюрьме и депортации.

ранние года

Ибн Халдун, полное имя которого Абу Зайд Абдур Рахман бин Мухаммад бин Халдун аль-Хадрами, родился 27 мая 1332 года в городе Тунис. Сведения о его жизни мы имеем благодаря тому, что он, как историк, написал свою автобиографию, что было довольно необычным событием в его время, особенно в арабском мире.

Его семья была дворянской, андалузского происхождения и имела очень древнее происхождение, родом из Хадрамаута., царство, существовавшее на Аравийском полуострове до 3 века нашей эры. в. Его предки переселились в земли Аль-Андалус, отправившись сначала в Кармону, а затем в Севилью, но из-за После Реконкисты семья Бану Халдун решила эмигрировать в Сеуту, а затем в Тунис, город, где должен был родиться Ибн Халдун.

Его ранние годы прошли в том же городе, где он родился, где он получил тщательное образование в соответствии с важным статусом своей семьи. Его отец почти всю жизнь служил при дворе Хафсидов Туниса, династии, правившей городом не без важных врагов.

Молодой Ибн Халдун, помимо Корана и хадисов, под руководством самых видных ученых города изучал философию и социальные науки, арабская литература и долгая жизнь пророка Мухаммеда, факты, которые сделали его плодовитым философом в его совершеннолетие. Эти годы будут очень счастливыми для молодого человека, наслаждающегося радостями хорошего образования и привилегированного положения своей семьи.

Однако в 1349 году, в возрасте 17 лет, он увидел, как на его землю обрушилось несчастье. Его родители и учителя погибли из-за эпидемии чумы, поразившей город Тунис., оставив его и его братьев Мухаммеда и Яхью сиротами.

• Вас может заинтересовать: «Виды философии и основные течения мысли»

политическое начало

Политическая карьера Ибн Хальдуна началась как хатыб, то есть человек, произносящий проповедь во время пятничной молитвы, находясь на службе у султана. Абу Исхак, провозгласивший себя реставратором династии Хафсидов в Тунисе после краткого перерыва в 1349 г., учиненного вражеской династией бенимерины

После этого события в жизни молодого Ибн Хальдуна начнется новый этап, который приведет его к работе на службе у самых важных султанов средневековой мусульманской Африки. после Абу Исхака. После этого он покинул город и поселился в крепости Бугиа, а оттуда перебрался к меринидскому двору Феса, получив великолепный прием от султана Абу Инана в 1354 году, где он продолжил учебу и был объявлен секретарем орденов султан.

Однако его внезапное продвижение по службе вызвало зависть во дворце, зависть, из-за которой его обвинили в контакты с Мухаммадом, принцем Хафсидов, который хотел вернуть себе власть над несколькими местами, завоеванными бенимерины Из-за этого Ибн Халдун и принц Мухаммед оказались в тюрьме, а молодого мудреца не освободили до смерти Абу Инана в 1358 году. К счастью, когда он вышел на свободу, ему были возвращены все его почести.

Ибн Хальдун хотел вернуться в свой родной город, но не получил на это разрешения. Однако жизнь немного улыбнулась ему и благодаря контактам с Абен Марзуком, сумевшим войти в партию претендента на престол Абу Салем, брат Абу Инана, который в 1359 году занял трон Феса, заменив нового монарха, поставленного после смерти его брат.

В этом возрасте Ибн Халдун отвечал за написание всей корреспонденции нового султана и какое-то время мог оказывать огромное влияние на Абу Салема. пока Абен Марзук не поднялся при дворе и не монополизировал все внимание правителя. Также в 1359 году Ибн Халдун сотрудничал с королем Гранады Мухаммедом V из династии Насридов, который был свергнут со своего королевства и нашел убежище в Фесе.

Ибн Халдун поговорил со своим государем, чтобы помочь королю-беженцу во всем, что ему нужно для восстановления своего латиноамериканского королевства, что произойдет год спустя. Это было бы высоко оценено Мухаммедом V, который позже принял Ибн Халдуна при своем дворе.

Незадолго до смерти Абу Салема Ибн Халдун он был назначен верховным судьей, чтобы вершить правосудие над теми, кто подвергся оскорблениям от самых могущественных и не мог быть осужден обычными судами.. Когда султан умер, Ибн Хальдун умел видеть враждебность, которую исповедовал к нему Омар ибн Абдаллах, визирь нового султана, что заставило его принять решение покинуть Фес и переселиться в испанские земли.

• Связанная статья: «Истоки социологии: история этой дисциплины»

В Аль-Андалусе

В своем путешествии в Аль-Андалус он пройдет через Сеуту, а затем Гибралтар в 1362 году, путешествие, которым следовали его предки, но в противоположном направлении. Ему не потребовалось много времени, чтобы прибыть в Гранаду, где Мухаммед V с радостью примет его к своему двору, и вскоре он станет его самым верным доверенным лицом.

Вазир короля Гранады Абен Альджатиб был бы гораздо дружелюбнее, чем вазир из Феса, имея хорошие отношения с Ибн Хальдуном. Султан Гранады наградил Ибн Халдуна фермерским домом в Эльвире, современная Гранада., где он некоторое время жил вместе со своей семьей, которую отправил из Туниса.

Это время будет благополучным для Ибн Хальдуна, так как король Гранады поручит ему важные дипломатические задачи, среди Они едут в Севилью в 1363 году, чтобы ратифицировать мирный договор с Педро I Кастильским, монархом, которому Мухаммед V заплатил. изгои. Несмотря на то, что он был «врагом», Педро I видел в Ибн Халдуне великого мудреца и фактически пригласил его присоединиться к нему. узнав, какое значение имели их предки на полуострове. Мудрый араб отклонил предложение, но Педро I Кастильский осыпал его всевозможными дарами.

Но, как это случилось с ним при дворе султана Феса, Ибн Хальдуна постигла та же участь в Гранаде. Его влияние на Мухаммеда V чрезвычайно росло, и в 1365 году его вынудили покинуть Испанию, когда он узнал, что визирь Абен Альджатиб уже начал ревновать.. Несмотря на то, что сам Мухаммед V просил его остаться при дворе, Ибн Хальдун отправился в Альмерию и через два недели путешествия, он прибыл в Беджайю, место, где тот же самый Мухаммед из династии Хафсидов только что восстановил свои силы. может.

При дворе Мухаммада де Беджая он получил должности камергера и проповедника великой мечети, а также преподавал в качестве профессора юриспруденции. У него также будет возможность сопровождать Мухаммеда в некоторых его военных сражениях, в одном из которых этот мусульманский монарх погиб в 1366 году. Именно тогда Ибн Халдун получит предложение заняться государственными делами и провозгласить одного из сыновей предыдущего монарха новым султаном, предложение, которое он не примет.

Вместо того чтобы немедленно принять его, мудрец связался с владыкой Константином и двоюродным братом покойного эмира Абу-л-Аббасом, которому он предложил управление Бугией. Хотя Абу-ль-Аббас завладеет городом и примет Ибн Хальдуна в свой двор, Мудрый человек почувствовал себя отвергнутым и решил переехать в Бискру, где его приветствовал владыка Ахмед ибн Монзи.

В 1374 году он снова отправился в Гранаду, где сначала был благосклонно принят своим старым другом Мухаммедом V. Однако этот монарх получал сообщения из Феса, в которых Ибн Хальдун был заклеймен как очень опасный гость, поэтому который приказал, чтобы его заключили в тюрьму и, наконец, выслали в Хонаин, недалеко от Тлемсена, место, где он не был хорошо принят принцип. Однако Ибн Халдуну удалось завоевать доверие правителя города, который в конечном итоге доверил ему дипломатические миссии.

вернуться в Африку

Впоследствии Он удалился в Кальта Бен Салама в Алжире, где провел четыре года, написав одну из своих самых важных работ, «Пролегомены» или «Мукаддима».. В своей автобиографии он говорит нам, что именно в это время он страдал от серьезной болезни, но что, Судя по всему, он был спасен благодаря божественному вмешательству, что-то, что придало силы его убеждениям. мусульмане

В 1378 году он вернулся в Тунис, где был встречен султанским двором и снова выделился и вызвал зависть других придворных. На самом деле, это был один из его бывших учеников по имени Ибн Арафа, который посвятил ему многочисленные позоры, что сделало Суд был настроен против Ибн Хальдуна, что побудило этого философа снова покинуть свой родной город и совершить паломничество в Ла Мекка.

Он покинул Тунис в конце 1382 года, прибыл в Александрию в декабре и вскоре после этого в Каир.. У него была хорошая репутация, и ему удалось завоевать любовь группы учеников, жаждущих получить его многочисленные учения. Он снова будет преподавать юриспруденцию в одной из городских мечетей.

Он пытался увезти свою семью в Египет, но султан Туниса отклонил эту просьбу, желая, чтобы он вернулся любой ценой. Со временем он заставит свою семью переехать в новое место жительства, но, к сожалению, несчастье постигнет его снова. Во время путешествия корабль, на котором путешествовали его родственники, затонул из-за шторма, и все они погибли в затонувшем. Это причинило мудрецу Ибн Хальдуну огромную боль, и он нашел прибежище в Исламе и учёбе, чтобы направить свою боль.

В последние годы

В 1400 году Ибн Халдун он был частью экспедиции, начатой ​​правителем Каира для борьбы с экспансией Тамерлана, монгольского лидера., который завоевывал многочисленные места в Сирии. В этом путешествии Ибн Хальдун окажется в ловушке в Дамаске и, по сути, лично встретится с Тамерланом. Монгольский завоеватель был впечатлен знаниями Ибн Халдуна, мудреца, который без проблем показал ему часть своей работы.

Ибн Хальдуну удалось вернуться в Каир после пребывания в Сирии, еще несколько раз назначаясь в этом городе великим кади малики Египта. Это положение, которое ему очень не нравилось, он занимал до тех пор, пока вскоре не умер 19 марта 1406 года в возрасте 73 лет.

Его работа и интеллектуальное наследие

Ибн Хальдун был ученым, чьи работы внесли большой вклад в области социологии и философии., хотя, к сожалению, не многие из них сохранились. Он был автором многочисленных работ по праву, литературе, религии и философии, хотя его работа как историка оказал огромную помощь в понимании истории исламских стран и их средневекового видения этого вопрос.

Китаб аль-Ибар

этот мыслитель Он оставил написанную подробную генеалогию мусульманских династий Северной Африки, известную как «Китаб аль-Ибар» или «Всеобщая история»., работа, имеющая большое значение для понимания исламских монархий Средневековья, состоявших из семь томов, хотя это был бы только первый, который сделал бы его знаменитым: «Мукаддима» или «Предисловие». Таково было влияние этого первого тома, что в течение двух столетий он публиковался отдельно от остальной части работы, в основном потому, что Ибн Хальдун сконцентрировал в этой части все свои мысли.

Эту часть работы можно было бы определить как введение в работу историка, создавшего энциклопедию в где он синтезировал методологические и культурологические знания, необходимые для описания истории на основе критериев ученые. Провести комплексный анализ общества, стремясь понять основы социального поведения и то, как происходит историческое развитие.. Это действительно отличная работа с социологической точки зрения.

Эта часть разделена на шесть глав. В первом он говорит об обществе, физическом мире, в котором живут сообщества, и о том, как на них влияет окружающая среда. Во втором он говорит о самых сельских и простых обществах. В третьем он анализирует способы, которыми правительства и государства применяют свои законы, используя различные типы институтов и контролируя человеческие сообщества. В четвертом он углубляется в городские и более развитые общества. В пятой он говорит о человечестве в целом, а в последней — о способах передачи культуры и искусства.

Библиографические ссылки:

• Понс-Бойг, Ф. (1898) Биобиблиографический очерк об арабо-испанских историках и биографах. Мадрид.
• Сааде, I (1973) Религиозная мысль Ибн Халдуна. Мадрид.
• Сааде, I (1969) Как Ибн Халдун судит о христианстве. Саламанка.
• Мораледа-Техеро, Дж. РС. е) Халдун, Ибн или Абен Халдун (1332-1406). Сеть биографий.