70 самых известных фраз Мануэля Васкеса Монтальбана
Мануэль Васкес Монтальбан (Барселона, Испания, 1939 — Бангкок, Таиланд, 2003) — выдающийся испанский писатель и журналист.
Особенно известен детективными романами Пепе Карвалью, Васкес Монтальбан родился и вырос в скромном районе Эль-Раваль в послевоенной Барселоне. Его изобретательность и глубокое понимание социальной реальности сделали его одним из основных персонажей испанского 20-го века.
- Рекомендуемая статья: «45 лучших фраз Эдуардо Галеано»
Известные фразы и цитаты Мануэля Васкеса Монтальбана
Барселонский писатель преуспел не только в литературе и общественной жизни, но и в других областях. В сегодняшней статье Мы узнаем лучшие фразы Мануэля Васкеса Монтальбана, а также его лучшие высказывания и известные цитаты.
мы начали.
1. Я иногда называю себя консерватором, потому что я не исправлял свое мировоззрение с тех пор, как мне исполнилось пятьдесят и я решил, что уже несу ответственность за свое лицо.
Говорят, что возраст приносит с собой более традиционное видение жизни, и Васкес Монтальбан не стал исключением.
2. Предположение о смешанных браках так же важно, как и отстаивание права на различие и сокращение накопительная способность в обмен на стимулирование развития все более осуждаемого земля.
Приветливый взгляд в сторону эмигрантов.
3. Против Франко мы были лучше.
По словам писателя, испанские левые жили комфортно, критикуя Франко.
4. Идея демократии распространяется скорее как причина, чем как следствие. Это не невинная формулировка.
Размышления о демократическом периоде.
5. Босс — абсурдный, но существенный порок на политическом рынке, мобилизуемый эротизированными воображаемыми.
Особое мнение о коллективном воображении.
6. Марксизм продолжает жить как система анализа, как метод понимания истории, и недаром он является лучшим до сих пор поставленным диагнозом капитализма.
Ваше видение о Карл Маркс и его наследие.
7. Движение демонстрируется бегством (отрывок из интервью с его сыном Даниэлем Васкесом Саллесом).
Вероятно, имея в виду, когда он убегал от серых.
8. Единственный по-настоящему стандартизирующий средиземноморский продукт, который, возможно, когда-нибудь и объединит, — это присутствие баклажанов во всех кулинарных культурах, от Сирии до Мурсии, от Виареджо до Туниса.
Еда, которой нет ни в одной из средиземноморских кулинарных культур.
9. Во времена кризиса определенности и догм, что было бы с нами без метафор и без пороков?
Спасает литература и ночная жизнь.
10. Все, к чему мы прикасаемся и чем дышим, — это капитализм.
Практически ничего не убегает.
11. Мы перешли от концессионной машины СМИ, прямо или косвенно контролируемой государством, к машине рыночные СМИ, в которых закон спроса и предложения устанавливает, что самые сильные в конечном итоге контролировать это.
Власть не знает границ.
12. Разработка культуры, и особенно культуры как наследия, логически соответствовала интеллигенции, связанной с господствующими классами.
Власть протягивает свои щупальца, чтобы переписать культуру.
13. Ностальгия — это цензура памяти. (цитата по его сыну)
Фраза, которую спас Васкес Саллес.
14. Авангард не пытается определить правду, а скорее старается не лгать друг другу.
Кое-что зарабатывается, даже если это экономия на лжи и лжи.
15. Единственная провиденциальная вещь — это смерть, а все остальное — инстинкт и культура.
Так видел жизнь и смерть этот барселонский писатель.
16. Боги ушли, у нас есть телевидение.
Довольно жалкий заменитель.
17. Мы, престарелые рационалисты с меланхолией конца тысячелетия, еще раз подтверждаем, что пороки, как и штампы, не менее необходимы, потому что они абсурдны: Нам нужны боссы, чтобы мы не верили в себя, и нам нужны уже известные опасности, потому что мы чувствуем, что те, с которыми мы еще не смеем столкнуться, намного хуже. знать.
Размышление о состоянии человека.
18. Я признаю, что чувствителен к тому аргументу, что нам, просвещенным левым буржуа, нравится далекие революции, те неудобные революции, которые мы не хотели бы интерпретировать как герои.
Из башни из слоновой кости легче составить мнение.
19. Нет ни уникальных истин, ни окончательных сражений, но все же можно ориентироваться через возможные истины против очевидных неистин и бороться с ними.
О правде и ее разной подноготной.
20. Для либерализма искоренить историческую память означает оставить самую современную Историю без виновных, без причин.
Критика либеральной мысли и ее краткая интерпретация истории.
21. Для подавляющего большинства людей после окончания основного общего образования совесть будет зависеть от прямого столкновения с реальностью и информационными средствами.
Два пути формирования политической и социальной осведомленности, по словам Васкеса Монтальбана.
22. Мужья красивых женщин обречены быть вечно недооцененными теми, кто считает себя более одаренным, чем они, чтобы претендовать на награду.
Образец мачизма 20 века.
23. Поскольку мы находимся в условиях рыночной экономики и культурной реальности, мы являемся не только потребителями моющие средства или банки пива с алкоголем или без него, но и послания, истины, идеология, информация.
От продукта к идеям.
24. Я утверждаю, наряду с потребностью во внешнем сознании, смысл истории. Но зная, что оно условно, отвергая всякую провиденциальную законность.
Материалистическая позиция относительно будущего цивилизаций.
25. Нас учат, что неизбежный конфликт будущего будет предпочтительно возникать из-за столкновения цивилизаций, потому что Было бы метафизическим отступлением предположить, что единый рыночный мир может бороться за материальные вопросы сорт.
О возможности революций в эпоху глобального капитализма.
26. Если еще есть определенная возможность установить прогрессивные критерии в образовании, примените ее к введению обязательного обучения декодированию медиа.
Содействовать осознанному и размеренному потреблению информации, большая задача, которую предстоит решить.
27. Если система настаивает на том, чтобы считать гражданина потенциальным клиентом и потребителем, мы могли бы сделать хорошую работу. этой логики и предлагают активную воинственность клиентов и потребителей, превращенных в компьютеризированных непокорный
Формула борьбы с невидимым угнетением.
28. Футбол – самая распространенная религия, созданная в 20 веке на планете.
Спорт масс и опиум народа.
29. Меланхолия — древняя и мудрая болезнь, способная жить с нами, медленно самоуничтожаться.
Меланхолия может оставить нас привязанными к прошлому,
30. Мы те, кто путешествует, и мы имеем право прикасаться к мифам.
В культурных корнях нации нет ничего неизменного.
31. Увеселительные поездки нас не интересуют. Мы верим в глобализацию... в пострадавших.
Более глобализированный мир не всегда означает большую свободу передвижения.
32. Волшебство культурно обязательных мест заключается в том впечатлении, которое они вызывают, когда входят в нашу память.
Ощущения, впервые возникающие при доступе к определенным местам, и придают им особый символический заряд.
33. Беглецы от скудости, что отскакивали от стен богатой и зубастой Европы.
О мигрантах.
34. Крепкое здоровье оптимистического капитализма и его лучший исторический субъект перемен: беглец.
Вот как этот писатель определял будущее капиталистической экономической системы.
35. Внезапно я подумал, что мои новые впечатления уже никогда не будут такими полными и великолепными, как в первый раз.
Первые разы имеют особую ауру.
36. Босс, мы живем фрагментом книги.
Жестокая фраза для демистификации реальности.
37. Никогда еще век не был таким несчастным. Он знал почти все, чтобы улучшить состояние человека, и не устранил ни одного серьезного недостатка.
О бедствиях 20 века.
38. Его возвращение в мир должно было состояться в определенный промежуток времени, иначе это стало бы путешествием без возврата.
Еще один абзац из одного из романов Пепе Карвалью.
39. Мы в Южной Америке практически обесцвечены. Истребление коренного населения было тотальным... Поселенцы предложили награду тому, кто убьет коренного жителя и заберет его уши в качестве трофея.
О резне колонистов на американских землях.
40. Жестокость завоевания и колонизации лежит в основе диалектики, которая не прекратилась и привела народы и отдельных людей к нищете.
В основном относится к Латинской Америке.
41. Новый президент Бразилии Лула собирается бороться с голодом, а против голода высказался пока еще незадачливый президент этой страны Дуальде. В Аргентине голод. Это как представить себе заснеженные тропики...
Демонстрируя свое восхищение бывшим президентом Бразилии.
42. Они имели тенденцию превращать свои исторические пространства в парки развлечений для памяти и культуры.
О месте, которое посетил Монтальбан.
43. Греция была еще одной страной, которая в то время еще не совершила промышленной революции и, как и Испания, все еще зависела от полковников и священники, певцы и изгнанники, которые демонстрировали в Париже пурпурную и раздутую наготу отложенной или замученной Греции.
Две страны в вечной промышленной отсталости.
44. Карвалью выдержал взгляд профессора, на случай, если он вложил в эти слова возможный сарказм, но это был искренний и преданный взгляд, знаток внушения доверия… Придет день, когда мы сможем предотвратить империи.
Отрывок из одного из романов Пепе Карвалью.
45. Литература для меня — терапевтический ресурс.
Своего рода самоуправляемая терапия.
46. Все, что хорошо для меня, вредно для моего здоровья.
Здоровье Мануэля Васкеса Монтальбана всегда было хрупким.
47. Нужно пить, чтобы помнить, и есть, чтобы забыть.
Отменить известную фразу и перевернуть ее.
48. Один аспект, который я осознал задним числом, после того как оригинал был прочитан и перечитан, состоит в том, что, вместе и добавленные, эти персонажи могли позировать для окончательной переходной фотографии. Но я не настаиваю на этой интуиции, потому что верю, что все и все находятся в вечном переходе.
Поразмышлять о литературе и магии персонажей.
49. Муж — после собаки наименее ценное домашнее животное из существующих.
Отличная и ироничная фраза.
50. Размер глаз — врожденное состояние, а способ смотреть на мир — нет.
Хорошая фраза о релятивизме.
51. Каждый раз, когда телевидение комментировало победу социалистов, ревела такая деликатная дама, с тем плохим классовым образованием и историей, которую приобрела наша олигархия при франкизме, что инстинкт высокомерия и безнаказанности, который дал им победу, это право завоевания, которое осуществляется над территорией или над маленькой телевизионной комнатой, где вам все равно, что могут подумать другие остальные.
Хроника лет после смерти диктатора Франко.
52. Оппозиционная молодежь, которая вскочила на подножку политического перехода, не имеет к этому никакого отношения. Они вели себя скорее как кучка дураков, как будто продолжали выступать на факультетском собрании.
О политиках 30-летней давности.
53. Согласитесь, умнее подавлять идеями, чем руками.
Парадоксальное, полное иронии утверждение великого Васкеса Монтальбана.
54. На Западе закончились философы, а те, что есть, занимаются вторжением на территорию журналистики мнений, они комментаторы происходящего. И место, которое когда-то занимали философы, теперь занимают экономисты, схоластические администраторы последних истин. абсолют: нулевая степень развития, исчерпание промышленной революции, наступление технологической революции и устаревание культуры, то есть общественного сознания, построенного на понимании отношений поспешного производства внутри десять, двадцать лет.
О недостатке мыслителей на современном этапе.
55. Подсчитав теперь продолжительность жизни, которая существует кое-где, то есть десять поколений, то есть нам осталось немного до того, как мы все отправимся в ад.
Вот как обстоят дела, если мы не исправим это.
56. Если под глобализацией понимать поиск мягкого слова для отражения того, что мы привыкли называть империализмом, тогда другое дело.
Лингвистический вопрос.
57. История принадлежит тем, кто ее продлевает, а не тем, кто ее захватывает.
Способ подтвердить, что только прогресс делает историю достойной и дает свое имя.
58. Жесты политиков — это язык, который становится сообщением, это то, что связывает их с общественностью. Но нельзя жить только жестами. Мы должны возродить отношения между политиками и гражданами на основе содержания.
Размышление о сущности и форме в политике.
59. Когда речь идет о потребностях, затрагивающих подавляющее большинство населения, которые можно было бы решить при том научно-техническом развитии, которое у нас есть, то это уже не утопия. Это проверка того, что необходимо. При этом право на бунт и борьбу кажется мне законным.
О применении насилия.
60. Созерцать глобализованную мировую экономику с точки зрения Северной Америки или Валютного фонда и со стороны сообщества в джунглях Лакандоны — это не одно и то же.
Каждое место имеет свой собственный способ страдания и интерпретации макроэкономической реальности.
61. Когда они представляют глобализацию как нейтральный интегрирующий термин, это неправда, это «чечевица, хочешь — бери, не хочешь — оставляй».
Его размышления о новом мировом порядке.
62. На данный момент они попытались превратить кризис в Израиле и Палестине в еще один аспект борьбы с терроризмом, когда в конечном счете это борьба между богатыми и бедными.
Палестино-израильская проблема глазами Васкеса Монтальбана.
63. Я по-прежнему верю в разделение труда, что если некоторые из нас занимаются работой, состоящей в накоплении знаний и их распространении с помощью языка, это подразумевает социальную ответственность.
Интересная мысль об экономике культуры.
64. Вы не можете писать стихи, осуждающие Буша, или превращать роман в территорию идеологического разоблачения. Но и скрывать свои мысли тоже не нужно, потому что политика — это тоже литературная тема.
Его видение литературы и идеологии.
65. 11 сентября — отличный предлог, чтобы начать бить по всему, что противоречит системе.
Насилие против этого общественного движения было поводом для осуждения.
66. Если и появляются молодые критики, то им приходится труднее, чем нам, потому что их судят уже не по осуждающей их диктатуре, а по тому, что просит или не просит рынок.
О законе рынка и молодежи без будущего.
67. Одним из культурных успехов правых за последнюю четверть века стало уничтожение идеи надежды и идеи будущего.
На сцене Хосе Мария Аснар.
68. Составление списка НПО похоже на инвентаризацию беспорядка в мире.
Отличное отражение барселонского писателя.
69. 11 сентября приводит их к созданию нового врага, которым раньше был коммунист, а теперь терроризм.
Об атаках 2001 года и о том, как американская машина использовала это для формирования новой политической диалектики в глобальном масштабе.
70. Я никогда не был хорошим революционером, даже Маркос отверг ярлык революционера и сказал: непокорный.
О своем левом прошлом.