Средневековая литература: характеристика и основные произведения

Средневековая литература — великая неизвестность. Необычно, чтобы кто-то ежедневно читал средневековых авторов. Может быть, потому, что средневековая литература непонятна нам из-за влияния времени; Действительно, его литературные модели далеки от того, к чему мы привыкли, как и, конечно, менталитет, который отражает его литература.

В этой статье мы будем краткий обзор различных литературных жанров, которые наполняли средневековые века: от исторических хроник до стихов трубадуров, житий святых и рыцарских романов. И все это с учетом того, что то, что мы называем Средневековьем, — слишком долгий период, чтобы уместить всю его литературу в несколько страниц. Но давайте попробуем.

• Связанная статья: «5 веков истории (и их характеристики)»

Характеристики средневековой литературы

Как всегда, когда мы говорим о Средневековье, трудно установить некоторые характеристики, обобщающие литературу этого периода. Мы настаиваем: Средневековье длится не менее 10 веков и, очевидно, в такой продолжительный период времени. Мы находим различные политические, экономические и социальные контексты, которые способствовали формированию выражения. конкретная культура.

Грубо, мы могли бы разделить средневековую литературу на два больших течения: религиозную литературу и светскую литературу.. Как видно из самого названия, первый черпает вдохновение из христианства: жития святых, стихи, прославляющие Богородицу или Бога, таинства и т. д. Что касается второго, то оно представлено в менестрелях, трубадурах, придворных любовных стихах и рыцарских романах. Однако мы не должны забывать, что нет ничего черного или белого и что мы находим много работ, в которых смешаны оба направления, например, знаменитая ужин Киприана, где автор передает христианскую мораль через светские средства, такие как юмор, сатира и гротескные элементы, типичные для голиардной литературы.

Важно отметить, что многие средневековые литературные произведения анонимны, особенно те, которые относятся к светскому течению. В средние века понятия «художник» или «автор» не существовало; Как живописцы не подписывали свои произведения (по крайней мере, в первые века Средневековья), так и авторы эпических песен или любовной поэзии.

Возможно, сейчас нам кажется странным, что автор не претендует на авторство своего творения, но мы должны ориентироваться в ментальности того времени. Художник и автор были слугами публики; важен был не творческий акт, а польза, которую это творение давало тому, кто его видел, читал или слушал.

Мы рассмотрим более подробно истоки каждого из этих литературных жанров и тех, кто, насколько они известны, являются репрезентативными авторами каждого из них.

• Вас может заинтересовать: «Средние века: 16 основных характеристик этого исторического этапа»

Литература раннего средневековья

Мнение (с другой стороны, столь прискорбно распространенное), что в первые века Средневековья литература переживала упадок, абсолютно ложно. Не может быть дальше от истины. Первые средневековые века необычайно богаты литературной продукцией.; Такие авторы, как святой Августин (354–430), Исидор Севильский (556–636) или Беда Достопочтенный (673–735), оплодотворили эпоху очень важными литературными произведениями.

Однако нам не следует применять наше нынешнее понятие «литература» к произведениям этих авторов, поскольку что это не художественная литература, а скорее трактаты по истории, политике, религии и философия.

О святом Августине Гиппопотамском мы должны, без сомнения, указать на его знаменитую город бога, на написание которой у него ушло не менее пятнадцати лет и в которой он устанавливает параллели между небесным и земным градом. Это сложная работа, посвященная таким темам, как смерть, божественная природа, время или провидение.

С другой стороны, и Исидор Севильский, и достопочтенный Беда характеризовались дать толчок исторической литературе, «документальной»как бы мы назвали это сегодня. Действительно, история готов из первых и Церковная история английского народа вторые являются яркими примерами стремления интеллектуалов Высокого Средневековья записывать события, которые они переживали.

историческая хроника

Действительно, в те годы хроника и историческое изложение были на повестке дня. Мы уже цитировали Исидора Севильского и преподобного Беду, но у нас есть и другие летописцы, такие как Григорий Турский (538–594), автор Франкская историяи Пауло Орозио (385–418), чей шедевр Истории против язычников сочетает, как обычно в то время, действительно исторические отрывки с элементами, взятыми из Библии.

Еще одной средневековой исторической хроникой, заслуживающей внимания, является альбельденская хроника, написанный Виджилой, Саррачино и Гарсией, монахами из монастыря Сан-Мартин-де-Альбельда (Ла-Риоха). Эта работа представляет собой описание исторических фактов, которые идут от библейского происхождения мира до правления Альфонсо III и которое заканчивается в 883 году. Нам может показаться странным, что летописец извлекает данные из Библии, но мы должны иметь в виду, что, для менталитета того времени библейские источники были частью истории человечества и история мира не могла быть задумана без начала Творения.

Как видно, жанр становится орудием пропаганды в руках королей и императоров. Так, Эджинальд Фульдский, биограф Карла Великого, оплодотворяет его Вита Кароли Магни («Жизнь Карла Великого») восхвалений своему императору. Эгинальдо был монахом из монастыря Фульда, который переехал в Аахен, столицу Каролингской империи, чтобы работать учителем.

Там ему посчастливилось обучаться у Алкуина Йоркского, великого интеллектуала того времени. Монах подружился с Алкуином и другими мудрецами, составлявшими «новые Афины», как Карл Великий называл свой двор в Аахене. Карл Великий был монархом, который, несмотря на свою (согласно легенде) неграмотность, был очень заинтересован в том, чтобы воскресить в своей столице величие Рима и Афин. В этом культурном контексте (который уже Жан-Жак Ампер назвал в 1832 г. Каролингское Возрождение) искусство и литература процветают необычайным образом.

Таким образом, мы имеем то, что в первые средневековые века предостаточно исторических хроник, жизнеописаний известных людей и, конечно же, сочинений по философии и религии. Потому что не будем забывать и о том, что в Средние века философия никогда не оставалась в стороне. Средневековые интеллектуалы высоко ценили классическое наследие (на самом деле платонизм приобрел невиданную силу со Школой Шартра), и во всех них можно оценить огромное желание достичь понимания Бога через человеческий разум (что, в конце концов, божественное творение).

• Связанная статья: «5 тем о Средневековье, которые мы должны выбросить из головы»

Агиографии или жития святых

Другим жанром par excellence этих первых средневековых веков являются агиографии, т. рассказы, в которых собраны жития святых. Главной его целью было, конечно, нравоучение; они были предназначены для наставления читателя о пользе ведения праведной и благочестивой жизни, основанной на житиях христианских святых и святых. Одной из самых известных агиографий (на самом деле, их сборником) является Золотая легенда (с. XIII) города Сантьяго-де-ла-Воражин, который оказал огромное влияние на западную культуру и утвердил многие рекомендации по изображению священных сцен до прихода Контрреформация.

Оригинальный текст Золотая легенда собирает жития около 180 святых и святых христианского мученичества. Источники автора разнообразны, от святого Августина Гиппопотамского до Григория Турского, проходя через евангелия, как канонические, так и апокрифические.

• Вас может заинтересовать: «15 типов текста и их характеристики»

Возрождение светской литературы.

В первые века Средневековья культура была монополизирована церковью.. Все без исключения авторы, о которых мы упоминали в предыдущем разделе, принадлежат к религиозному истеблишменту. Святой Августин был священником, а позже был назначен епископом; Исидоро де Севилья был архиепископом этого города; Почтенный Беда был монахом в бенедиктинском монастыре Святого Петра в Вермуте и так далее. Культурными центрами по преимуществу были соборы и монастыри. В последнем монахи посвятили себя копированию и уменьшению кодексов на различные темы (не только религиозные).

Часто считается само собой разумеющимся, что в раннем средневековье светской литературы почти не существовало. И правда в том, что если бы мы придерживались существующих свидетельств, нам пришлось бы заключить, что это реальность. Однако было бы совершенно абсурдно думать, что город оставался немым не менее четырех столетий. Считать светскую литературу несуществующей в Средневековье значит не знать реальности период, поскольку как могли быть письменные свидетельства от социального класса, который не знал писать?

Таким образом, устность была одной из основных характеристик народного выражения.. Еще одной его характеристикой является использование романских языков, то есть производных от латыни. Таким образом, в то время как интеллектуалы продолжали использовать латынь как средство литературной передачи, люди сочиняли свои рассказы на своих родных языках. Так рождаются романсы.

Романсы и эпические песни

Мы называем повествовательными песнями, сочиненными на романских языках (отсюда и их название), которые рассказывают истории, известные публике, и которые именно по этой причине повторяются из поколения в поколение. поколение. Это устное повторение, очевидно, влечет за собой определенные модификации исходных сочинений.

В латиноамериканском случае этот тип народных песен средневекового происхождения начал вызывать интерес в пятнадцатом веке, поскольку Гуманизм эпохи Возрождения считал их уникальным выражением народной непосредственности до «испорченности общества». цивилизация». Тогда же началось его составление и последующая публикация. Так, Сочинения, дошедшие до наших дней в устной форме, нашли, наконец, письменное закрепление..

Как мы уже указывали, романс поэтически повествует об историческом факте и легенде, как правило, связанные с поступком известного человека, битвой или рождением или брак короля Эта история может быть известна публике или представлять собой новшество; в этом случае роман служит кинохроникой. Вслед за Вольфом и Гофманом романсы можно разделить на две большие группы: исторические романы и придуманные. В течение нескольких секунд мы находим рыцарские романы и новаторские романы с высокой долей вымысла. Одним из наиболее известных примеров, по крайней мере, на латиноамериканском уровне, является Пой о моем Сиде, составленный неизвестным автором или авторами примерно в 1200 году и довольно свободно повествующий о жизни и подвигах Родриго Диаса де Вивара, более известного как Эль Сид Кампеадор.

Надо иметь в виду, что люди не хотели правдивых новостей; то, что они хотели, было фантазией и эпопеей. Таким образом, несмотря на очевидную новостную функцию романов, почти во всех из них мы находим важные дозы изобретения, продукт менестреля, который декламировал их в деревнях и городах..

Хотя романы являются продуктом народа, используемый язык находится на полпути между вульгарным языком и культом. Таким образом, мы находим в романсах стилистические средства великой красоты, которые возвышают их пригодность для печати, не теряя ни на йоту своего простого языка и легко понятно. С другой стороны, одним из ресурсов, присутствующих в романе, является повторение, которое позволяет менестрелям быстро запоминать и облегчает его передачу.

рыцарские романы

В середине Средневековья они стали очень популярны. так называемые рыцарские романы, прозаические рассказы, повествующие о подвигах рыцаря. В отличие от популярных романов, этот тип литературного произведения, хотя и светского, написан высокопоставленными персонажами, которые неизменно образованы.

Так, например, один из крупнейших представителей жанра Кретьен де Труа был человеком, хорошо разбирающимся в классической культуре. Мало что известно о его жизни; Прежде чем стать монашеским орденом, он выполнял литературные работы для таких великих лордов, как Мария де Франсия или Фелипе де Эльзас. Именно последнему посвящен один из самых известных его романов, Персиваль или история о граале, в главной роли одноименный рыцарь Артура.

Кретьена де Труа часто называют «отцом западного романа» (с разрешения Сервантеса), и хотя это может быть преувеличением, но не без оснований. Как указывает Мартин де Рикер в прологе австралийского издания Персиваль, романы этого автора - это не только сжатое повествование о приключениях джентльмена, но мы находим и отличный характеристики персонажей, а также несколько красивых описаний, которые, с другой стороны, свидетельствуют о том поэтическом богатстве, которое характеризует XII век.

Вообще рыцарские романы, кроме того, что представляют приключения рыцаря, подразумевал нравственное учение для читателя. Благодаря приключениям рассматриваемого рыцаря укрепляются такие ценности, как умеренность, сила или милосердие. С другой стороны, рыцарские романы не претендовали на историческую достоверность; иногда даже не географически. Средневековые герои перемещаются по фантастическим и воображаемым королевствам и связаны с персонажами, которые имеют мало или вообще ничего общего с реальностью. Наконец, необходимо подчеркнуть, что история этого типа построена на веках, где господствовала куртуазная любовь, в которой джентльмен обслуживает даму, обычно замужнюю, которую он чрезвычайно и часто в некотором роде боготворит мазохистский. Мы увидим этот идеал страдания ради любви, столь характерный для того времени, более подробно в следующем и последнем разделе.

Придворная любовь, менестрели и трубадуры

Двенадцатый век — век любви и галантности. Именно в это время, где набирает силу так называемая куртуазная любовь, подлинное выражение любви и воли к жизни. Как прекрасно иллюстрирует Пауль Цумтор в предисловии к одному из изданий писем Абелардо и Элоизы: «Учтивый план совершенно ускользает от схоластической традиции».

Термин «куртуазная любовь» появился совсем недавно, так как его начали применять в 19 веке по отношению ко всей этой литературе с дамами, трубадурами и менестрелями в главных ролях. В средние века использовался термин на языке ос «финамор»; то есть «утонченная любовь», «чистая любовь», отличавшаяся, таким образом, от «дурной любви».

Почему куртуазная любовь считалась «чистой любовью»? Потому что между дамой и любовником, сочинявшим для нее сочинения, установились строго платонические отношения. Вообще, и вдобавок к трагедии, дама обычно была замужем, что делало ее еще более недоступной. Вот почему в поэзии средневековых трубадуров так много плача поэтов, сокрушающихся о невозможности приблизиться к женщине, о которой они поют. Среди этих грустных стихотворений выделяются «Зори», где поэт выражает свою глубокую боль, когда на рассвете он должен проститься с возлюбленной, так как она должна вернуться к мужу. Как правило, эти ночные плотские связи были изобретением трубадура (хотя мы не исключаем, что иногда они имели место).

Сумма куртуазной любви исходит от таких авторов, как Данте и Петрарка.потому что уже в четырнадцатом веке они оформляли свои композиции в так называемом Сладкий еще новый (милый новый стиль). в Божественная комедия и в новая жизнь Данте, а также в «Сборнике песен» Петрарки мы находим непрерывные намеки на даму как на средство трансцендентности и духовного единения.