Вальдорфская педагогика: образовательные ключи и философские основания.

В апреле 1919 года философ австрийского происхождения по имени Рудольф Штейнр прочитал лекцию на табачной фабрике Waldorf-Astoria в Штутгарте, Германия. Перед аудиторией, состоящей в основном из представителей рабочего класса табачной компании, Штайнер говорил о необходимости построения образовательной модели, не основанной на предположении, что Люди должны научиться приспосабливаться к требованиям правительств и крупных корпораций. компании.

Школы, сказал Штайнер, должны служить тому, чтобы все возможности человека развивались естественным образом, а не вооружать молодых инструментами, которыми они потом будут вынуждены крутить колеса государства и промышленности.

Через несколько месяцев по просьбе генерального директора фабрики философ создал новый образовательный центр для рабочих фабрики Waldorf-Astoria. Свет увидела первая из так называемых вальдорфских школ. Сегодня они существуют более 1000 Мировой.

Понимание происхождения вальдорфских школ

Идеалы, о которых австриец говорил на своей табачной конференции, были частью зародыша нового способа понимания преподавания и возможностей 

Личное развитие того, что позже будет известно как вальдорфская педагогика, образовательная система, предложенная самим Штайнером и до сих пор применяемая во многих частных школах.

Почему она стала такой популярной с момента создания первой вальдорфской школы? Вероятно, это сыграет вам на руку. отказ от формального образования который увидел новый импульс движения Нью Эйдж 70-х годов и которая дала кислород различным «альтернативным» образовательным инициативам, в которых формальное образование и навязывание жестких моделей поведения максимально отвергаются.

Хотя вальдорфская педагогика зародилась в период экономической и политической нестабильности, когда угрожал риск бедности. важным слоям населения, нынешние государства всеобщего благосостояния нашли нишу для этих альтернативных школ в качестве доказательства доказательство свободы, с которой определенные люди могут выбирать (если они могут заплатить за это) тот тип образования, который им больше всего подходит его философия.

В чем особенности вальдорфской педагогики?

Понятно, что если образовательные центры традиции, инициированной Штайнером, и существуют, то потому, что Есть люди, которые признают свои качества и знают, как отличить их от других., так как в принципе Частные школы. Теперь, что это за характеристики?

Трудно обобщить в нескольких пунктах отличительные черты, характеризующие вальдорфскую педагогику, тем более с учетом Имейте в виду, что не все школы, которые к нему прикреплены, делают это одинаково, но можно выделить следующее. точки:

1. Охватывает «целостный» или целостный подход к образованию

вальдорфская педагогика подчеркивает необходимость воспитания не только интеллекта, но и человеческих качеств, объем которых выходит за рамки рациональностинапример, управление настроением или креативность. На практике это означает, что аспекты и навыки отрабатываются в вальдорфских школах. потенциал, по мнению последователей Штейнера, в большинстве школы.

2. Идея «человеческого потенциала» имеет духовный подтекст

Образование не рассматривается как передача знаний или процесс обучения и обучения. чьи плоды могут быть оценены с помощью стандартизированных инструментов для оценки и соответствия цели. Это, во всяком случае, динамика между студентом и образовательным сообществом, которая должна позволить им развивать как объективно измеримые способности, так и на духовном уровне.

3. Повышается гибкость и креативность в обучении

Содержание школьной программы, с которой работают вальдорфские школы в основном вращается вокруг декоративно-прикладного искусства. Таким образом, студенты учатся через художественное представление содержания того, чему их учат, либо создавая свои собственные истории, связанные с тем, что они узнали, изобретая простые хореографии, рисуя и т. д.

4. Подчеркнута необходимость формирования образовательных сообществ

Из вальдорфской педагогики изыскиваются стратегии для расширения участия родителей в образовании своих детей как дома, так и во внеклассных мероприятиях.. В то же время большая часть занятий, проводимых в классах вальдорфской школы, связана с повседневными делами домашней жизни. Короче говоря, приветствуется появление сетевого образования, в котором участвуют как члены семьи, так и педагоги-профессионалы, чтобы не сокращать учебное пространство до школы.

5. Акцент делается на уникальном характере каждого ученика

В вальдорфской педагогике особое внимание уделяется необходимость индивидуального подхода к ученикам, что находит свое отражение в определенной гибкости, когда речь идет об оценке прогресса каждого ученика.. Таким образом, во многих случаях стандартизированные тесты используются только тогда, когда это необходимо и когда того требует закон каждой страны.

6. Образование адаптируется к трем фазам развития молодых людей

Штайнер предположил, что в первые годы жизни Все люди проходят три стадии роста, каждая из которых связана с типом обучения.. Согласно этому мыслителю, до 7 лет мы учимся путем подражания, через ритм, образы. и воображение в возрасте от семи до четырнадцати лет и от абстрактного мышления в ранние годы позже. Короче говоря, эти три этапа упорядочены от этапа, на котором учащиеся могут учиться только у тех, кто образы, с которыми они сталкиваются непосредственно, с образами, по которым они могут свободно догадываться о той реальности, которая окружает их.

Основываясь на идее развития в три этапа, Вальдорфские учителя заботятся о том, чтобы адаптировать качество обучения к той стадии роста, которую теоретически проходит каждый ученик., и они считают, что подвергать человека учению, к которому он не готов, может быть вредным для него. Вот почему, среди прочего, вальдорфские школы печально известны тем, что не учат своих учеников читать до тех пор, пока они не они не достигают возраста 6 или 7 лет (несколько позже, чем обычно в других школах), и их не обслуживают из технологии как компьютеры или видео игра пока учащиеся не достигли подросткового возраста, исходя из убеждения, что эти устройства могут ограничивать их творческие способности.

Прогрессивные школы?

Вальдорфская педагогика во многом опережает свое время. Например, идея о том, что образование выходит далеко за рамки школьного класса, только недавно он был принят в основных системах образования в некоторых странах. западники. Аналогично, не так давно Представление об обучении, не основанном на накоплении практик и заученных уроков, получило широкое распространение в школах., а в использовании инструментов, предоставленных учителем, для изучения определенных вещей, когда стадия развития приспосабливается к этим целям, ни до, ни после.

Кроме того, все более важной становится необходимость обучать молодых людей аспектам, выходящим за рамки использования интеллекта, что похоже на идеал образования Штейнера, в котором все возможности человека будут развиваться одновременно, во всех человеческих измерениях и в как можно большем количестве контекстов (в школе, дома, в деятельности общества). волонтерство…). В этом смысле идеи Штайнера кажутся более близкими к целям, поставленным моделями. современные образовательные стандарты, чем философские основы большинства школ рубежа веков. ХХ. Лишь недавно и параллельно тому, что вальдорфская педагогика предлагала на протяжении десятилетий, Господствующий идеал того, каким должно быть образование, склонялся к целостному подходу к обучению и потребность учителей, родителей и воспитателей в обучении и сотрудничестве из разных сфер их деятельности. производительность.

Однако этот образ прогрессивной образовательной системы не охватывает все фланги вальдорфской педагогики. Это связано с тем, что, хотя Рудольф Штайнер и предлагал целостный подход к воспитанию молодежи, он не предложил какой-либо целостный подход, а не тот, который служил бы на благо (абстрактно) студенты. Теоретико-практические принципы системы образования, разработанные Штейнером, связаны с течением духовной мысли, разработанным самим Штейнером. и это, конечно, нетрадиционно сегодня.

Это интеллектуальное течение, которое часто сравнивают с религиозной философией, типичной для сект, и которое, кроме того, далеко от видения возраст модных образовательных моделей, которые все больше основаны на использовании научного метода для исследования эффективности и неэффективности определенных методы. Вот почему, прежде чем рассматривать возможность обращения к вальдорфской школе, Удобно знать кое-что о типе эзотерической мысли, на которой они основаны: антропософия.

Антропософия: выход за пределы мира физического

Когда Рудольф Штайнер заложил основы вальдорфской педагогики, он сделал это с очень ясной целью: изменить общество к лучшему. Это то, что он разделяет с другими мыслителями, связанными с миром образования, такими как Иван Ильич, и, конечно, с давно важными философами. впервые увидел социальные и политические последствия педагогики, ее возможности и опасности игнорирования возникающих дилемм. позировать в нем.

Однако для полного понимания вальдорфской педагогики, ее методов и задач недостаточно учитывать те претензии, которые выдвигал Штейнер при разработке своих идей. Это также необходимо узнать о том, как этот мыслитель понимал реальность и природу человека. Потому что Рудольф Штайнер был, помимо всего прочего, мистиком, который верил в необходимость доступа к духовному миру для полного раскрытия человеческого потенциала.

Вся оригинальная теория вальдорфской педагогики имеет смысл своего существования в антропософия. Это означает, что для полного понимания системы образования, предложенной этим мыслителем, необходимо предположить, что она связана с философии, которая обращается к теологическим и эзотерическим вопросам, далеким от способов понимания жизни и природы в западных странах сегодня. Именно с этой точки зрения реальности вальдорфская педагогика имеет смысл, поскольку их методы не основаны на твердых научных доказательствах.

Среди постулатов антропософии есть предположение о существовании духовного мира, воздействующего на физический мир, который в в каком-то плане реальности существует реинкарнация, что прошлые жизни влияют на то, в каком смысле молодые люди могут развиваться и что у людей есть потенциал для развития органов для доступа к духовному миру через своего рода самореализация. Эти идеи не являются простой теорией для заполнения учебников, а скорее формируют тип образования, которое дается вальдорфской педагогикой, и цели действий каждого ее учителя.

Конечно, на содержание уроков также влияет этот эзотерический культурный багаж. Некоторые из учений, связанных с вальдорфскими школами, включают миф об Атлантиде, креационизм, существование мира духовное знание, к которому могут получить доступ только посвященные, и «духовная наука», которую можно понять, получив доступ к этой реальности. альтернатива.

Конфликт с наукой

Как эзотерическое течение мысли, антропософия сама по себе является черной дырой для метода. научным несмотря на то, что из него делаются весьма конкретные выводы о функционировании мира физ. Это вступает в противоречие с формами педагогики, которые хотят обозначить образовательную повестку дня на основе эмпирических данных. проверить, какие образовательные методы работают, а какие нет.

Например, факт разделения онтогенетического развития человека на различные этапы роста со всеми Наблюдаемые изменения как в телосложении, так и в поведении — это то, чем регулярно занимаются психологи. эволюционный. этапы развития предложения Жан Пиаже, например, являются хорошим примером этого. Однако теория Штайнера о развитии ребенка основана не на серии тестов, проведенных в соответствии с научным методом, а на Это в основном основано на его убеждениях о разделении между телом и душой и концепциях теологического характера, с которых он начал свои объяснения.

Таким образом, методология, используемая традиционной вальдорфской педагогикой, не отвечает критериям благодаря обширным научным исследованиям наиболее эффективных способов обучения и учиться, но опирается на наследие мифов и теорий, которые невозможно проверить. Вальдорфская педагогика не поддерживается наукой, как мы ее понимаем в настоящее время. Однако это не означает, что антропософия не установлена ​​в нескольких релевантных сущностях.

Наследие, выходящее за рамки теории

Возможности для доверчивости настолько широки в антропософии, что неудивительно, что антропософия процветала во многих теориях и даже художественных стилях. По сути, вальдорфская педагогика является не единственным продуктом антропософии, а ее основным вкладом в области образования.

Это течение мысли совершает вторжения во всевозможные темы, веками изучаемые философами и учеными, что приводит к появлению дисциплин заметного характера. псевдонаучныйтакие как биодинамическое сельское хозяйство или антропософская медицина. Это объясняет, почему интеллектуальное наследие Штайнера по-прежнему присутствует во всех видах учреждений и организаций, от исследовательских групп до, например, Triodos Bank.

Роль, которую эти образования играют в политической и социальной сфере, хотя и маргинальна, но все же примечательна, учитывая, что они могут выступать в качестве групп давления. Разногласия между руководящими принципами, которым должны следовать в школах государственные и наднациональные органы, и принципы антропософии, связанные с предположением о существовании духовного мира, доступного лишь некоторым посвященным. знать.

Фактически, соответствие между вальдорфской педагогической моделью и государственными нормами образования также было несколько проблематичным. Организации, связанные с антропософией, постоянно борются за то, чтобы образовательные принципы, данные государственными администрациями, не душили способ ведения дел в вальдорфских школах. и потому что центры, связанные с антропософией, могут выбирать государственные субсидии (что и произошло в некоторых странах). Пример этого можно найти в Кампания «Открой ГЛАЗ» инициатива с участием учителей Вальдорфа, направленная на оказание давления на Министерство образования Великобритании с целью это сформировало его установки о том, каким должно быть образование детей до 5 лет, так что его методики не остались Исключенный.

Неопределенность вокруг вальдорфских школ

Возможно ли, что разрыв между научным методом и вальдорфской педагогикой не делает эту систему образования плохой альтернативой? Трудно сказать, так как Не все вальдорфские школы функционируют одинаково, и им не обязательно полностью принимать тот эзотеризм, с которым выражался Штайнер.. Точно так же трудно понять, где проходит грань между ортодоксальной вальдорфской школой и той, что просто находится под влиянием методов вальдорфской педагогики или копирует ее стратегии, не имея ничего общего с антропософия. Во многих случаях правовые пробелы и отсутствие правил в отношении центров делают неопределенность затрудняет принятие обоснованного решения о том, является ли та или иная вальдорфская школа хорошей альтернатива.

С одной стороны, многие ассоциации родителей жалуются на правовой вакуум, в котором работают некоторые вальдорфские школы, и по этой причине просят установить конкретные правила, которые позволяют им быть уверенными в типе деятельности и методологиях, используемых в центрах образовательный. Для другого, усилия многих вальдорфских школ приспособиться к требованиям спроса и общественным правилам означают, что временами практику, плохо руководствуются принципами Штайнера и поэтому трудно понять, чего ожидать от они.

Несмотря на информационную неопределенность, в которой, кажется, плавают школы, связанные с вальдорфской педагогикой, следует помнить, что тот факт, что то, что вальдорфская педагогика отказывается от научного метода, означает, что чем больше эти школы соответствуют убеждениям Штейнера, тем больше тем больше риск того, что они могут применять воспитательные меры, которые ставят под угрозу неприкосновенность очень маленьких детей возраст. Отсутствие уверенности в том, подходит ли ученикам то, что происходит в большинстве вальдорфских школ, само по себе является плохой вещью. Таким образом, лучший способ судить о том, как работает вальдорфская школа, — это посетить эту конкретную школу и оценить ее на месте..

Вредна ли вальдорфская педагогика?

Существует актуальная проблема, которая выходит за рамки вопросов прозрачности, организации и работы вальдорфских школ. Около влияние, которое преподавание, основанное на этой образовательной системе, может оказать на психическое здоровье учащихся, особенно те, кто вступает в контакт с этим типом школы в очень молодом возрасте. В конце концов, проведение уроков по определенным темам и распространение определенных убеждений не должно означать, что вы нападаете на психологическая целостность учащихся или то, что их обучение в определенных областях задерживается, независимо от того, сколько того, чему учат, не имеет одобрения со стороны науки или контрастного изучения истории, но модальность преподавания и подход к обучению определенным навыкам могут быть неприличный.

Правда состоит в том, что единственный вывод, который можно сделать в связи с этим, заключается в том, что необходимо провести исследование в этом отношении, потому что недостаток информации абсолютный. Было проведено несколько независимых исследований, которые хотя бы вскользь касались тем, связанных с эффектами Вальдорфской педагогики на психологию учащихся, и сами по себе они недостаточны, чтобы пролить свет на предмет. Большинство этих исследований касаются возраста, в котором лучше всего начинать обучать чтению и письму самых маленьких. различия между мальчиками и девочками, которых учат в детском саду, и теми, кто получает первые уроки по этому предмету с 6-7 лет годы. Таким образом, на данный момент нет ничего определенного в эффективности или негативных последствиях этого стиля обучения.

Некоторые рекомендации

Помимо научных исследований, посвященных именно аспектам вальдорфской педагогики, можно дать некоторые рекомендации, основанные на здравом смысле. Например, молодые люди с диагнозомаутизмможет быть трудно адаптироваться к образовательной модели, в которой так много внимания уделяется гибкости и отсутствие структуры деятельности и игр, для которых вальдорфская педагогика им не кажется подходящей.

Точно так же многие преимущества, которые, по-видимому, предлагает вальдорфская педагогика, не являются ее исключительными, но типичны для частного образования в целом. Наиболее понятен вариант проведения занятий с небольшим количеством учащихся, при котором возможно персонифицированное отношение педагогического коллектива к ученику в силу экономического положения образовательного центра. Сегодня дверь к этой возможности открыла не эссенциалистская философия мыслителя, а но экономическое облегчение, везде, где он существует.

Библиографические ссылки:

• Каннингем А. Кэрролл, Дж. м. (2011). Развитие ранней грамотности у детей со штейнерским и стандартным образованием. Британский журнал педагогической психологии, 81 (3), стр. 475 - 490.

• Гинзбург, И. час (1982). Жан Пиаже и Рудольф Штайнер: Этапы развития ребенка и значение для педагогики. Отчет Педагогического колледжа, 84 (2), стр. 327 - 337.

• Штайнер, Р. (2001). Обновление образования. Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Антропософская пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.

• Штайнер, Р. (2003). Современное искусство образования. Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Антропософская пресса. Первоначально опубликовано в 1923 году.

• Штайнер, Р. (2003). Экономика души: тело, душа и дух в вальдорфском образовании. Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Антропософская пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.

• Суггейт, С. П., Шогэнси Э. К. и Риз, Э. (2013). Дети, которые учатся читать позже, догоняют детей, читающих раньше. Ежеквартальное исследование раннего детства, 28 (1), стр. 33 - 48.

• Урмахер П. б. (1995). Необычное школьное образование: исторический взгляд на Рудольфа Штайнера, антропософию и вальдорфское образование. Исследование учебного плана, 25(4), с. 381 - 406.