Либеральный феминизм: что это такое, философская позиция и претензии

В очень общих чертах, феминизм — это совокупность политических и теоретических течений которые борются за защиту женщин (и других идентичностей, исторически подчиненных), имеющую многовековую историю, прошедшую этапы и трансформации очень разнообразно.

Вот почему его принято делить на теоретические течения, которые не представляют собой конец одного и начало другого, а, напротив, вобрали в себя разные опыта и осуждения контекстов уязвимости с течением времени, феминизм обновлял борьбу и теоретические нюансы.

После «первой волны» феминизма (известной также как суфражистский феминизм), выступавшей за равные права, феминистки сосредоточили внимание на как наша идентичность строится на основе социальных отношений, которые мы устанавливаем, особенно через различие между публичным пространством и частный.

Предложение в настоящее время заключается в том, что требование женщин связано с нашим включением в общественную жизнь, в дополнение к содействию юридическому равенству. Это течение называется либеральным феминизмом..

• Вам может быть интересно: "Типы феминизма и его различные течения мысли"

Что такое либеральный феминизм и откуда он взялся?

В 1960-х и 1970-х годах, в основном в США и Европе, наблюдался рост феминистских движений. связанные с Новыми левыми и афроамериканскими движениями за гражданские права.

В этом контексте женщинам удалось показать свой опыт сексизма и необходимость организовать между собой, чтобы поделиться этим опытом и искать стратегии требовать. Например, возникли феминистские организации, такие как NOW (Национальная организация женщин), продвигаемая одной из ключевых фигур этого течения Бетти Фридан.

Точно так же и на теоретическом уровне феминистки дистанцировались от наиболее популярных на данный момент парадигм. создание собственных теорий, объясняющих угнетение, которое они испытали. По этой причине либеральный феминизм является политическим движением, а также теоретическим и эпистемологическим движением, которое имеет место со второй половины 20-го века, в основном в Соединенных Штатах и ​​Европе.

На этом этапе феминизм публично предстал как одно из великих социальных движений 19 века, последствия которого были связаны с другими движениями и теоретическими течениями, такими как социализм, поскольку они предполагали, что причина угнетения женщин не биологическая, а основана на началах частной собственности и социальной логике производство. Одним из ключевых предшественников в этом является работа Симоны де Бовуар: второй пол.

Кроме того его рост был связан с развитием женского гражданства, что произошло не так, как в Европе, как в Соединенных Штатах. В последнем феминистское движение Второй волны призывало к разнообразной социальной борьбе, в то время как в Европе оно больше характеризовалось изолированными движениями.

Короче говоря, основная борьба либерального феминизма заключается в достижении равных возможностей на основе критики различия между общественным пространством и частным пространством, поскольку исторически женщины были отнесены к частному или домашнему пространству, а это означает, что у нас меньше возможностей в публичном пространстве, например, в доступе к образованию, здравоохранению или работа.

• Вам может быть интересно: "Различия между психологией и антропологией"

Бетти Фридан: представитель автора

Бетти Фридан, пожалуй, самая представительная фигура либерального феминизма.. Среди прочего, она описала и осудила ситуации угнетения, с которыми сталкиваются женщины американского класса. средний, осуждая, что они были вынуждены пожертвовать своими жизненными проектами или в равных возможностях, которые Мужчины; что также способствует некоторым различиям в восприятии здоровья и болезни между ними.

На самом деле, одна из ее самых важных работ называется «Проблема, у которой нет названия» (глава 1 книги «Мистика женственности»), где она рассказывает смещение в личное пространство и молчаливая жизнь женщин с развитием тех неспецифических заболеваний, определение и лечение которых медицина не заканчивает.

Таким образом, он понимает, что мы строим свою идентичность в соответствии с социальными отношениями, и способствует личностным изменениям для женщин и модификации этих отношений.

Другими словами, Фридан осуждает, что подчинение и угнетение, которым подвергаются женщины, связаны с юридическими ограничениями что с самого начала ограничивает наш доступ к общественному пространству, перед чем предлагает варианты реформистов, то есть произвести постепенные изменения в указанных пространствах, чтобы эта ситуация изменить.

Некоторые критические замечания и ограничения либерального феминизма

Мы видели, что либеральный феминизм характеризуется бороться за равные возможности и достоинство женщины. Проблема в том, что она понимает «женщин» как однородную группу, где равные возможности заставят всех женщин претендовать на наше достоинство.

Хотя либеральный феминизм является необходимым движением, приверженным равным возможностям, он не ставит под сомнение связь между этим неравенством и социальной структурой, которая скрывает другие переживания бытия. женщины.

То есть, решает проблемы белых, западных женщин, домохозяек и женщин среднего класса., и выступает за равные возможности в публичном пространстве, предполагая, что эта борьба будет той, которая освободит всех женщин, не принимая во внимание, что Существуют различия класса, расы, этнической принадлежности или социального положения, которые формируют различный опыт «быть женщиной», а вместе с этим и разные потребности и потребности. претензии.

Отсюда идет «третья волна» феминизма, где признается множественность идентичностей и способов быть женщиной по отношению к социальным структурам. Признает, что требования женщин и феминизма не одинаковы во всех контекстах, среди прочего потому, что не все контексты предоставляют одни и те же возможности и уязвимые места одним и тем же людям.

Так, например, пока в Европе идет борьба за деколонизацию самого феминизма, в Латинской Америке главная борьба — за выживание. Это проблемы, которые заставляют феминизм постоянно изобретать себя заново и оставаться в борьбе в соответствии с каждым временем и каждым контекстом.

Библиографические ссылки:

• Гандариас, И. и Пужоль, Дж. (2013). От Других к не (им) другим: встречи, напряженность и проблемы в ткани артикуляций между группами женщин-мигрантов и местными феминистками в Стране Басков. ПЕРЕКРЕСТОК. Критический журнал социальных наук, 5: 77-91.
• Перона, А. (2005). Послевоенный американский либеральный феминизм: Бетти Фридан и переосмысление либерального феминизма. Проверено 16 апреля 2018 г. Доступно в http://files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20del%20feminismo%20liberal.pdf
• Герас, С. (2009). Подход к феминистским теориям. Университеты. Журнал философии, права и политики, 9: 45-82.
• Веласко, С. (2009). Полы, гендер и здоровье: теория и методы для клинической практики и программ здравоохранения. Минерва: Мадрид
• Аморос, К. и де Мигель, А. (Д/Д). Феминистская теория: от Просвещения к глобализации. Проверено 16 апреля. Доступно в https://www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf