Аймара: кто они, история и особенности этой культуры

Аймара — один из самых известных индейских народов во всем мире.. Они одни из немногих, чей язык превышает миллион носителей, а также хорошо известны тем, что они используют растение коки и разводят альпак и лам.

Они живут в высокогорных Андах, носят яркую одежду с характерной шляпой, у них есть история и увлекательная культура, которая пережила не только испанское завоевание, но и предыдущее, инки.

Далее мы собираемся углубиться в аймара как этническую группу, мы узнаем их историю, их культурные элементы, их язык и их особое представление о времени.

• Связанная статья: «Это были 4 основные мезоамериканские культуры»

Кто такие аймары?

Аймары, также пишущиеся как «аймара», группа коренных жителей, живущих в основном в высокогорьях Анд в Боливии и Перу, проживающих в основном вблизи озера Титикака.. Они населяли этот регион с доколумбовых времен, в настоящее время расселившись между западной Боливией, северо-западной Аргентиной, юго-восточным Перу и северным Чили. Их также называют «колла», хотя это название не следует путать с одноименной этнической группой, проживающей на севере Чили и северо-западе Аргентины.

Эта этническая группа имеет историю, отмеченную постоянными изменениями из-за народов. доминирующее, среди наиболее важных завоевание инками в 1430 году и последующая колонизация Испанский язык. До этих событий они были разделены на несколько независимых государств, которые были сосредоточены прежде всего в нынешних республиках Перу и Боливии.

Хотя точно неизвестно, какая именно страна аймара была древнейшей, Предполагается, что его предшественница, цивилизация Тиауанако, населяла регион около 2000 г. до н.э. в., считающееся первым государством аймара или «протоаймара». Однако на протяжении большей части своей истории аймара жили в двенадцати отдельных королевствах. слабое место, которое стратегически использовалось инками и сделало их в конечном итоге их миньоны. Последней независимой нацией аймара была Лупака в 1400 году.

После включения в состав Империи инков эти народы претерпели значительную степень аккультурации, что произошло гораздо позже и интенсивнее, чем испанское завоевание 1535 года.. Однако с приходом европейцев они пройдут еще одну аккультурацию, которая произошла в колониальные времена. С последующей независимостью латиноамериканских стран аймары оказались под юрисдикцией республик Современные Перу и Боливия, а также часть Чили и Аргентины, находясь под властью политических режимов, относились к ним очень другой.

Происхождение его имени

Термин «аймара» появился в колониальные времена и имеет очень неопределенное происхождение. Фактически, предки нынешних аймаров никогда себя так не называли и инки называли их "коллас".

Только в 1559 году Хуан Поло де Ондегардо-и-Сарате, испанский вице-королевский летописец, назвал их «аймарами» на основании лингвистической информации, собранной в регионе Кольяо. В результате их язык также стал называться «аймара», хотя сами они называли его «джаки ару» (буквально «человечество» и «язык»).

Его история

Считается, что нынешний народ аймара как этническая группа более или менее осознает себя и с сохранившейся до наших дней идентичностью. Он берет свое начало в так называемых владениях аймара или Двенадцати королевствах., существовавший примерно в 1200 и 1400 годах нашей эры. в. Однако мы могли бы вернуться к более ранним временам, между 500 и 1000 годами нашей эры. C, когда существовала культура под названием Вари, хотя также подозревается, что культура Тиауанако 2000 г. до н.э. в. имеет отношение к этому городу.

Эти королевства распространились по Андам, расширяя радиус своего влияния и делая это более или менее независимо. Поскольку они не реагировали на централизованную политическую власть и все они хотели получить контроль в регионе, конфликты между ними, несмотря на то, что они были культурно братьями, были постоянными.

• Вас может заинтересовать: «Микстеки: характеристики этой доколумбовой культуры»

расцвет

Расцвет аймара как граждан независимых государств был очень коротким, потому что в очень короткое время они подверглись вторжению своих соседей, инков. Аймары были в полном расцвете в 1450 году, когда инки начали создавать «Тавантин сую», то есть Империю инков.. Учитывая огромную мощь инков, которые построили очень хорошо организованную империю с подавляющей военной структурой, В конечном итоге аймара были поглощены, а их королевства стали всего лишь еще несколькими звеньями в долгой и разветвленной государственной организации. инки

Разлагаться

Вместе с господством инков менее чем через столетие добавится европейское завоевание., ускоряя упадок аймаров. В 1532 году несколько испанских захватчиков во главе с Франсиско Писарро прибыли на земли тогдашнего Инки Атауальпы. Это событие положило начало закату империи и, в свою очередь, упадку культуры. аймара, которые оказались под властью далекого европейского государства, с которым они почти ничего не могли сделать. ничего.

Испанские колонисты поселились в низинах современных Чили, Боливии, Перу и Аргентины, местами более плодородными и подходящими для их посевов, вытеснив аймаров в высокогорье и подножие горы Хотя на протяжении столетий они восстанавливали свое влияние на землях, которые ранее населяли, Только в 20 веке они снова обретут реальный вес на своей родине, особенно благодаря признанию их этнической группой, которую необходимо защищать. и продвижение в Боливии и Перу.

культурные элементы

культура аймара сохранил многие доколумбовые черты в сочетании с испанскими иероглифами. Их случай довольно своеобразен, потому что из-за того, что они жили в самых высоких частях Анд и находились в относительной культурной изоляции, их более чисто местные черты сохранились через 500 лет после завоевания, плюс их язык остался вполне живым, хотя меньшинство.

ритуалы

Как мы уже упоминали, у аймара очень хорошо сохранились обычаи доколумбового происхождения, которые, в свою очередь, сочетались с католической доктриной испанских колонизаторов. Они сохранили автохтонный субстрат, включив в него христианский слой, образуя очень интересное католическое и коренное христианское мировоззрение, что делает их религиозные обряды чем-то уникальным и особый.

Местные черты очень ярко выражены в праздники покровителей, такие как празднование Страстной недели и Дня мертвых, христианские фестивали, но в которые были включены очень чисто аймарские элементы. Все эти общинные праздники отмечаются в христианском храме и на кладбище под руководством католического священника. Как и в случае с остальными латиноамериканцами, крещение, брак и елеосвящение необходимы.

мировоззрение

Существует множество легенд об аймара, и они отражают богатую устную традицию этого народа, передаваемую от родителей, бабушек и дедушек к детям и внукам в устной форме. Ссылки на дикую природу и ландшафты обычны в этих повествованиях, смешиваясь с обычной жизнью, придавая основу концепций двойственности, взаимодополняемости и взаимности, рассматриваемых как упорядочивающие принципы космоса аймары

Мировоззрение аймара можно понять из идеи: адаптация и понимание природы Анд.. Они делают природную среду чем-то священным и видят во всем нечто двойственное: мужское и женское, день и ночь, верх и низ... но эти понятия не противоположны в том смысле, что они борются друг с другом за гегемонию, но являются частью целого, они дополняют друг друга, и невозможно существование без другой. На самом деле, несмотря на то, что его видение двойственно, эти противоположности образуют тройственный ряд возможностей: с. например, мужчина, женщина и мужчина с женщиной.

Все противоположности объединяются и образуют третью альтернативу. Таким образом, аймара воспринимают в своем мировоззрении существование трех пространств.

• Араджпача: земля наверху, «небеса». Поддержание идеального космоса.
• Акапача: земля, где живут аймара. Поддержание культурного мира.
• Манкапача: земля внутри, «ад». Поддержание хаоса

Фундаментальной идеей мировоззрения аймара является Пачамама, Мать-Земля.. Жрецы аймара совершают ритуалы и благодарят Пачамаму за его благословение, которое понимается как отправная точка всего вместе с богом Тата-Инти. Когда совершаются обряды этому божеству, обычно смотрят в сторону Солнца или вверх, понимая, что сверху, то есть с неба, приходят мистические силы богов и духов, которые, введенные в христианскую веру, остаются важными для культуры аймары

Кормление

С незапамятных времен рацион аймара состоял из продуктов земли, т.к. Его основной экономической деятельностью было сельское хозяйство.. Клубни, такие как картофель и маниока, зерновые, такие как кукуруза и лебеда, бобовые, такие как фасоль (бобы) и бобы, а также широкий спектр других продуктов, таких как чеснок, перец чили, арахис, паприка и тыква.

Они также едят производные своих культур, в том числе чуньо, пищу, приготовленную из обезвоженного картофеля в особых климатических условиях высокогорья Анд.

Они собирают и выращивают травы, из которых делают настои, многим из которых приписывают лечебные свойства. Среди этих трав есть всем известная кока (Эритроксилум кока), с которым они практикуют acullico, то есть потребляют этот овощ священным образом, а также используют его при высотной болезни. Будучи священным овощем во времена инков, его использование было ограничено высшей элитой империи, а его употребление каралось смертью для остальной части социальной иерархии.

аймары Они также известны тем, что разводят лам и альпак, очень характерных верблюдов Андского ландшафта.. Этих животных выращивают из-за их питательного мяса, которое употребляют в виде вяленых тонких кусков мяса. соленые и высушенные на солнце, которые можно хранить в течение длительного времени, идеально подходят для длительных поездок по горным хребтам Анды.

• Вас может заинтересовать: «Макс Уле: биография этого немецкого археолога»

Випхала

Випхала — это название, под которым известен характерный для аймара четырехугольный семицветный флаг.. Это знамя стало одним из национальных символов Боливии и, как полагают, происходит от предков аймара, хотя это остается открытым спором. На самом деле, многие организации аймара и различные общественные движения используют випхала в демонстрациях и политических требованиях, а также в религиозных и культурных церемониях.

Концепция времени

Одним из наиболее поразительных аспектов языка аймара является его своеобразная концепция времени, когда дело доходит до опишите его, что контрастирует с испанским, на котором говорят и аймара, и другие жители Анд.

В большинстве индоевропейских языков время трактуется как движение вспять, т. Другими словами, мы представляем себе прошлое позади себя, настоящее в себе и будущее перед собой. наш. Вместо, В языке аймара все происходит наоборот, будущее находится позади, а прошлое и настоящее впереди.. Будущее для них — это то, чего они еще не знают, поэтому оно позади, чего они не могут видеть, а прошлое и настоящее, как они его прожили, они ставят перед собой, «видя его». ». Следует также отметить, что в их языке время делится на два, а не на три, то есть у них есть «будущее» и «не будущее», в последнюю категорию входит прошлое и настоящее.

язык аймара

Язык этого города - аймара, наиболее распространенный язык аймарской или джаки семьи языков наряду с джакару и кауки. Этот язык имеет различные варианты в Перу, Аргентине, Чили и Боливии, причем в последней стране большинство индейцев говорят на 18% населения. Это язык со многими говорящими, число которых достигает 2 миллионов. Однако, несмотря на несколько попыток придать ему силу и жизненную силу, считается, что в будущем он находится в уязвимом положении.

В настоящее время, Самые большие популяции аймара находятся в боливийских департаментах Ла-Пас и Оруро, а также на севере департамента Потоси.. Некоторые популяции есть в Кочабамбе и Чукисаке. В Чили говорят на Великом Севере, в районах Арика, Паринакота и Тарапака. В Перу сосредоточен в районах у озера Титикака, в департаменте Пуно, а также в департаментах Мокегуа и Такна. В Аргентине на нем говорят в провинции Жужуй и некоторых частях Сальты.

Лексика и выражения на языке аймара

Как и все индейские языки, Аймара — это язык с богатым словарным запасом и выражениями, но он испытал множество влияний испанского языка.. Далее мы увидим несколько слов и выражений на языке аймара, как чисто доколумбового, так и европейского происхождения:

• Доброе утро - сум уру
• Добрый день - сум jayp'у
• Спокойной ночи - сумма арума или арама
• Как вас зовут? - Сутимая колыбель?
• Откуда ты? - Каукитаатаса?
• Куда ты идешь? - Строка Каукируса?
• Откуда ты? - Каукица джута?
• Как вы? - Камисатасса?
• Я в порядке - Уаликитуа
• Тебе лучше? - Валикитати?
• Увидимся завтра - Чкарурукама
• Сколько тебе лет? - Каукка маранитаса?
• Ты хочешь есть? Манканья мунтати?
• Я более-менее, а ты? - ная джани сумамайсти, джумасти?

Библиографические ссылки:

• Бюхлер, Ханс С. (1980) СМИ в масках: праздники аймара и социальное взаимодействие в Боливийском нагорье. Подходы к семиотике, 59. Гаага: Мутон. ISBN 90-279-7777-1
• Бюхлер, Ханс С. и Джудит-Мария Бюхлер (1971). Боливийская аймара. Тематические исследования в культурной антропологии. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-081380-8
• Иген, Джеймс (2002) Аймара Южной Америки, первые народы. Миннеаполис: ISBN Lerner Publications Co. 0-8225-4174-2
• Майлз, Линден и Нинд, Луиза и Макрей, К. (2010). Перемещение во времени. Психологическая наука. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.