Комменсальность и ее психологические последствия

Еда – это первое, что мы делаем при рождении. Наше первое самостоятельное выступление? И по этой причине это нечто настолько широкое, что можно сказать, что вся наша история собрана и построена на акте еды.

Это не частичная деятельность. Это мать всех их. Наш способ связи с другими связан с этим.

Любовь начинается с включения того, что нам дано. Он жидкий и сладкий. Это первое принятие. Затем появятся вещи с другими вкусами и с более прочными поверхностями. И мы примем их из любви. Или нет. В это время любовь и удовольствие рождаются вместе. И вскоре расстаются. Но не полностью. Как море и река снова соединяются и разъединяются в ключевые моменты, но не без смысла.

Понимание комменсальности

удовольствие без любовь приводит к смерти. Еда тоже под эксклюзивной империей удовольствия. Уже Фрейд описывает, как перед записью удовольствия все уступает. Пока потребность не отпадет на некоторое время. Вот почему еда так связана с любовью, любовью, грудным вскармливанием, сосанием, потягиванием, кусанием, страстным желанием, ожиданием и иногда отчаянием.

Еда предполагает пару, пару. Даже в самом одиноком акте еда восстанавливает потерянного другого. Гнев ребенка, проголодавшегося и не получившего помощи в его ненасытной непосредственности, есть тот же неудержимый и неистребимый гнев вечного гнева, уничтожающего всякую волю.

Есть, не заполняя все промежутки, — это зрелая работа; В результате голодоморов, когда-то наказывавших человечество, на вопрос «завалили?» до сих пор используется во многих местах. Научиться отказываться от слишком большого кусочка, чтобы наслаждаться тем, что справедливо, — это деятельность, в которой проявляются очертания воли.

Сказать «нет, спасибо» или принять что-то новое и неизвестное — это жесты любви. Это требует отказа от известного. К тому, что уже прожито. Чтобы снова пройти через чудо познания.

• Связанная статья: «Психология питания: определение и приложения»

Еда — это акт большой пассивности

Это пассив по преимуществу. Когда человек ест, он «насыщается». Как извне, исполняя черт знает что внешнее, непостижимое предписание.

Затем человек продолжает отказываться от этого положения объекта поклонения и обожания, трансцендентного проецирования, чтобы использовать наши собственные недостатки как наши первые подлинные качества.

Чего нам не хватает, так это в первую очередь активного. Отказ от подношения тела — это принятие решения иметь начало и конец.

Выбирать. От наслаждения отказываются, обретая контроль над собственным удовольствием. Обитаемое тело предполагает отказ от тела как от объекта, который нужно наполнить.

• Вас может заинтересовать: «Личностное развитие: 5 причин для саморефлексии»

Еда — это акт слепой капитуляции.

Тогда это становится социальным актом, интегрированным в сосуществование и совместное удовольствие. Третья вечеринка, разрывающая диаду мать-ребенок, принимается, и ее даже отмечают банкетом, на котором все едят, и каждый отдается, чтобы показать недостаток, который другой может восполнить или успокоить. меньше.

Голод - человеческий признак. Он предполагает, что кто-то может извне моих недр манипулировать моим ничтожеством, моим всем и прихотью того, чего я хочу и чего мне не хватает.

Когда ребенок принимает пищу, он безропотно подчиняется обычаям родителей, своего окружения. Это битва, выигранная против инерции ненасытности.

В ритуале совместного приема пищи обычно допускается отказ от определенных приемов пищи, чтобы другие едят это, и я также могу отказаться от своей меры, чтобы реагировать на образ других принимать пищу. Его едят и имитируют таким же образом. Еда — это совершенно примитивный способ подражания, любви и согласия.

знак доверия

И, наконец, когда кто-то встречается с другими, чтобы разделить трапезу, он уверенно раскрывает намерения другого. Первоначальное собрание, чтобы поесть и поделиться, представляло собой акт «совместности».

Есть с другими — признак доверия. Мир отмечают едой. Никто в разгар войны не делится едой.

При всем этом переосмысление функции пищи, когда мы сводим ее к второстепенной роли, выполняемой автоматически и по шаблонам, о которых мы даже не подозреваем, состоит в том, чтобы игнорировать эмоциональную и аффективную важность, жизненность, которая содержит в себе акт еды и его способность противостоять атакам среды, не учитывающей его социальное лицо, смешанное с ситом первого чувства.