Рома, Альфонсо Куарон: краткое содержание и анализ фильма

Рим - фильм Альфонсо Куарона, выпущенный в 2018 году. Фильм обращается к повседневной жизни семьи среднего класса в интимной и необычной манере. В Мексике 70-х годов семья, выросшая под опекой няни Клео, ось сказка.

Этот отмеченный наградами фильм, вдохновленный детством Куарона, показывает, как конфликты сосуществуют с повседневной жизнью, например: такие как расизм, классизм, политический авторитаризм, патриархат и матрицентральный порядок латиноамериканского дома одновременно это отдает дань уважения тем женщинам, которые с любовью воспитывали чужие семьи, несмотря на социальную роль, которую они играли. ограничен. Вот почему Куарон посвящает этот фильм своей колыбельной Либории «Либо» Родригеса.

Отказавшись от привычки, этот фильм был показан только в нескольких избранных кинотеатрах и на Netflix. Посмотрим, что за новинка скрывается Рим.

Краткое содержание фильма

Действие фильма разворачивается между 1970 и 1971 годами, в престижном районе Рома. в среднем по Мехико, в котором домохозяйки получают помощь от своих сотрудников одомашненный.

Тревога! Содержит спойлеры.

Клео и Адела, две горничные из микстеков, работают на семью Софии, хозяйки дома. Задачи между ними распределены: Клео специально занимается заботой о детях, а Адела занимается другими задачами.

Семья Софии состоит из ее мужа Антонио, который всегда отсутствует, ее матери Терезы и их четырех маленьких детей. Вроде все идеально, но есть напряжение.

В свободное время Клео и Адела гуляют со своими парнями, Фермином и Рамоном соответственно. Клео беременеет от Фермина, молодой практикующей боевые искусства, которая, как только узнает о беременности, ускользает. Тем не менее, она получает поддержку Софии и ее семьи, вместе с которыми ей предстоит пережить много жизненного опыта во время беременности.

Клео находит Фермина в военизированном тренировочном лагере благодаря помощи Рамона. Вместе с другими женщинами она наблюдает за тренировкой, по окончании которой Фермин жестоко ее отвергает.

Тем временем по телефону Антонио объявляет Софии, что бросит их. Тонито слушает разговор своей матери, но она заставляет его хранить секреты.

Пока Тереза ​​и Клео находятся в мебельном магазине, студенческая демонстрация жестоко подавляется военизированными формированиями. Некоторые прячутся в мебельном магазине и преследуются жестокими, чтобы убить их. Фермин, теперь военизированный, встречает Клео лицом к лицу, но Клео, не имея смелости убить его, убегает.

От испуга Клео ломает источники и Тереза ​​отвозит ее в больницу. В палате ребенок рождается без признаков жизнедеятельности. Клео возвращается домой, и жизнь идет своим чередом.

София организует поездку на выходные со своими детьми и Клео, и там она говорит им, что Антонио не вернется. Во время поездки, посреди дня на пляже, течение уносит двоих детей. Клео, хотя она не умеет плавать, входит в море и выводит их наружу. София и двое других малышей принимают их на песке. Клео плачет и признается, что никогда не хотела, чтобы у нее родился ребенок. София и все ее дети обнимают ее.

Когда они возвращаются, они видят, что Антонио пошел за своими вещами. Клео и Адела готовятся продолжить свою работу. В Риме жизнь продолжается.

Анализ фильма

Крупный план мозаики во внутреннем дворике открывает этот фильм, и он остается неподвижным в течение нескольких минут. Как будто это морские волны, мы видим, как по полу скользит слой мыльной воды, который кто-то чистит.

Куарон представляет собой течение повседневной жизни, в которой реальности двух миров, которые вместе и в то же время разделены, пересекаются, как система мозаик.

Взгляд, который предлагает нам режиссер, бросает вызов тому типу дискурса, который навязывают великие киностудии. Это черно-белый кинематографический сюжет, который часто привлекает панорамные снимки с глубиной резкости.

История развивается медленно, но органично. В некоторых сценах, таких как роды Клео или лесной пожар, Куарон применяет технику параллельных плоскостей, создавая эффект контрапункта в дискурсе.

Кроме того, это еще и самоотражающий или метакинематографический фильм, то есть он включает кинематографию как один из тематических краев фильма. Внутри Рима мы можем увидеть фрагменты фильмов, которые были важным ориентиром при обучении Куарона как режиссера. Мы также видим, как кино колонии как физическое пространство становится местом встреч и недопонимания персонажей.

Социально-политический контекст

Произведение находится в противоречивом контексте: с одной стороны, оно олицетворяет дух процветания модернизация Латинской Америки через признаки высшего среднего класса, стремящегося к господству экономический; с другой стороны, раскрывается чередование этого мира современных ожиданий с атавистическим выживанием доиспанских культур, все еще маргинальных в рамках господствующей системы. Наряду с этим растет социальная и политическая напряженность, которая спровоцировала массовое убийство в Четверг в Корпусе, которое произошло 10 июня 1971 года.

Семья Софии сопровождается некоторыми признаками социальной принадлежности богатого среднего класса: Антонио и София - профессионалы, хотя она не работает; У Антонио есть автомобиль Galaxy, и он часто путешествует в поисках работы; потомство многочисленное; у них есть две горничные, домашние животные и богатые друзья, которые придают им престиж.

Представление патриархата

Антонио символически представляет собой образ патриархального и модернизирующегося мира. Он типичный кормилец и дальний отец, живущий вне дома. Для него дом становится маленьким. Последовательность, которая знакомит нас с персонажем, говорит сама за себя: Антонио водит ультрасовременный автомобиль, который не помещается на стоянке. Он хочет быть образцом преуспевающего, современного и свободного человека. Их ожидания выше, чем скромная повседневная жизнь семьи в Риме.

Репрезентация патриархата видна не только в Антонио. То же самое и с персонажами Фермина, Рамона и, в широком смысле, с тренировочным лагерем Лос-Халконес, военизированной группировкой мексиканского правительства, действовавшей между 60-ми и 80-ми годами. Фермин из первой сцены демонстрирует физическую силу обнаженным; символ грубого насилия.

Рамон - молодой дилетант, не идущий на компромисс со своим ближайшим окружением. Патриархальный строй принимает форму насилия со стороны мексиканского государства, которое навязывает свою волю силой. Таким образом, патриархальный строй жесток и обречен на всеобщее обозрение.

Открытие матрицентральной близости

В семейном доме с отсутствующим отцом, сначала эмоционально, а затем физически, очевидно, что мир, сосредоточенный на материнской сыновности, что некоторые называют матрицентральной культурой, представленной в Клео и София.

Мы избегаем термина матриархат, потому что на самом деле это не режим матери как главы и гаранта порядка. Это, скорее, приспособление семьи к заботе, почти всегда незамеченной женщинами в доме, что в своем безропотном молчании они поддерживают сердца всех, а также в конечном итоге оказываются экономической поддержкой дом.

София тоже, по-своему, молчаливая женщина, как Клео. Она страдает смирением и унижением, постепенным отказом от Антонио, его психологическим насилием, его авторитаризмом. замаскированные, его физическое отсутствие и, бессознательно, подавление ее свободы, делая ее зависимой от него, при этом нужно. София начинает свою историю как человек, подчиненный другому типу хозяев: патриарху или, скорее, патриархату, системе, которая доминирует в ее собственном воображении.

Понимая, что она была брошена с четырьмя детьми, как и Клео во время беременности, София понимает, что они оба одинаковые. Таким образом, она сделает первый решительный шаг, чтобы сломать грань, разделяющую горничных и Покровители: София превратилась из благожелательной покровительницы в роль вместе с Клео в универсальной драме женщина. Так начинается его личная трансформация, которая выражается в действиях по крушению и продаже Галактики Антонио, символа конца патриархального правления дома.

Клео, баланс речи и семьи

В этой повседневной жизни Куарон демонстрирует максимальный парадокс, который, в свою очередь, является эмоциональным центром истории: Клео, тот, кто казалось, вращается вокруг семьи Софии, на самом деле это центральная колонна, которая поддерживает дом и избегает истинных катастрофа. Она - центр системы, она - свет накаливания, по которому все они вращаются, как солнце.

Два символа, если назвать лишь некоторые из них, являются ключевыми: 1) только Клео может балансировать на одной ноге. с закрытыми глазами, когда он применяет упражнение, которое учитель указывает ученикам области обучение. 2) единственный раз, когда Антонио эмоционально взаимодействует с кем-то, это с Клео, до родов в больнице.

Клео - учитель жизни, такой же естественный, как птицы небесные и полевые лилии, которые, по словам Кьеркегора, являются лучшими учителями, нет. за то, что дает уроки высокомерными речами, но со смирением молчания показывает, как прекрасно живешь по благодати ежедневно. Это Клео в ее простоте, а это фильм. Не судит, не провозглашает, почти не показывает.

Именно в катастрофе София, ее мать и ее дети видят свои собственные противоречия и открываются, чтобы увидеть Клео как равную. Клео, эта социально маргинализованная женщина, лишенная прав и требований, является сердцем семьи, чья эмоциональное путешествие состоит из перехода от пассивного субъекта своих услуг к активному субъекту любви. взаимный.

Эта любовь также спасает Клео от чувства вины, которое тянет ее изо дня в день за то, что она не пожелала дочери родился, в чем он признается, спасая малышей от утонувших в море, рискуя собственной жизнью.

Как вода очищала поверхность мозаики на полу, так морская вода очищала сердце Клео, как если бы это было крещение. Клео выходит из моря не как Венера, а как душа, очищенная исповеданием. Вот почему вас ждут милосердные объятия. И, как птицы небесные и полевые лилии, у этой семьи не было речей или проповедей. Только семейные объятия и «мы любим тебя», все на коленях и на одном уровне, скрепили договор о ежедневном соучастии..

Последние мысли

Альфонсо Куарон создает трансцендентную работу с фильмом Рим поскольку ему удается удерживать пристальный взгляд зрителя благодаря как минимум двум вещам: 1) благодаря красоте что мы созерцаем на каждом плане, и 2) посредством чего-то вроде ложного ожидания, которое заставляет нас задаться вопросом, где это направляет.

Мы привыкли к интригам, случайностям, узлам, предсказуемым поворотным моментам и большим драматическим последствиям, когда мы видим Рим Мы всегда ждем «катастрофы», которая никогда не наступит или которая вместо этого приходит в форме повседневной жизни, а затем позволяет жизни идти своим чередом.

Бедствие - другое: фрагментированное, разделенное общество, созданное по инерции, в которой мало кто сомневается. Но эта катастрофа, эти переломы не останавливают жизнь. Куарон делает в фильме то же самое, что и реальная жизнь в нас и в наших бедствиях, больших или малых: он следует за курсом Сделанные естественно, пусть их путают с повседневной жизнью, которая их окружает и дисциплинирует с почти поразительной властью.

Кто такая Клео?

В качестве архетипа Клео был вдохновлен реальным человеком, Либорией «Либо» Родригесом, няней Альфонсо Куарона во время его пребывания в колонии рома. CNN взял интервью у директора и узнал о его личных размышлениях по этому поводу. Вы можете посмотреть интервью здесь:

Альфонсо Куарон

Альфонсо Куарон - кинорежиссер, сценарист и продюсер, родился в Мехико в 1961 году. Учился в Университетском центре кинематографических исследований УНАМ. Он начал свою карьеру в стране ацтеков, а затем начал развивать кинопроекты за рубежом.

Наряду с Алехандро Гонсалесом Иньярриту и Гильермо дель Торо Куарон считается одним из величайших нынешних мексиканских режиссеров. Все они, в свою очередь, получили статуэтки премии «Оскар».

Среди его самых известных фильмов следующие:

• И твоя мама тоже, 2001
• Гарри Поттер и узник Азкабана, 2004
• Дети мужчин, 2006
• Сила тяжести (Обладатель Оскара), 2013 г.
• Рим, 2018

Трейлер

Если вы еще не смотрели фильм Рим, позвольте себе погрузиться в трейлер, который мы представляем вам здесь: