70 лучших цитат Ансельма Кентерберийского
Ансельм Кентерберийский (1033–1109), также известный как Ансельм Аостский, был известным монахом-бенедиктинцем, служившим архиепископом Кентерберийским.
Он выделялся как один из самых блестящих богословов и философов схоластики.
- Связанная статья: «40 лучших религиозных фраз в истории»
Известные цитаты и фразы Ансельма Кентерберийского
В сегодняшней статье Мы узнаем больше об идеях и мыслях этого монаха. через самые известные фразы Ансельма Кентерберийского.
- Вас может заинтересовать: «74 лучших фразы святого Франциска Ассизского»
1. Действительно, я не ищу понять, чтобы верить, но я верю, чтобы понять. Что ж, я верю в это, потому что, если бы я не верил, я бы не понял.
В основе его мысли лежала вера.
2. Часто пересматривая это сочинение, я не смог найти ничего из того, что я сказал в нем, что не согласуется с писаниями католических отцов и особенно с писаниями блаженного Августина.
Почитание их интеллектуальных референтов внутри Церкви.
3. Даже если я не хочу в тебя верить, я не могу не понять, что ты есть.
Фраза Ансельмо де Кентербери, которая призывает нас к размышлению.
4. Давай, маленький человек! Убегите на время от своих задач, спрячьтесь на немного места от суматохи своих мыслей.
Канал, чтобы снова быть собой.
5. Приди, отложи свои тягостные заботы и отложи свои труды.
В духе предыдущей известной цитаты.
6. На мгновение посвятите свое время Богу и на мгновение отдохните в Нем.
По словам святого Ансельма Кентерберийского, мистическое размышление излечивает все болезни.
7. Войдите во внутреннюю комнату своего ума, закройте все, кроме Бога, и все, что может помочь вам искать Бога; и, заперев дверь своей комнаты, ищите его.
Только когда мы одни, мы можем войти в контакт с Богом.
8. Говори ныне, о сердце мое, о все сердце мое, говори ныне и скажи своему Богу: Мое лицо искало Тебя: Твое лицо, о Господь, я буду искать.
Ода Высшему Существу.
9. Научи меня искать тебя и раскрывать тебя, когда я ищу тебя, потому что я не могу искать тебя, пока ты не научишь меня, и я не могу найти тебя, пока ты не откроешь себя.
Только сам способен найти свой путь.
10. Дай мне искать тебя в тоске, позволь мне долго искать тебя; позвольте мне найти вас в любви и любить вас в поиске.
Великая поэтическая фраза архиепископа Кентерберийского.
11. Господи, я благодарю Тебя и благодарю Тебя за то, что Ты создал меня по этому Твоему образу, чтобы я мог осознавать Тебя, зачать Тебя и любить Тебя.
Явная благодарность Богу.
12. Но тот образ сожжен пороками и омрачен дымом зла, которое не может достичь того, для чего было создано, кроме как Ты обновляешь его и сотворяешь заново.
На искупление необходимо каждое воскресенье.
13. Не стремлюсь, Господи, проникнуть в Твои высоты, ибо ни в чем не сравниваю разум мой с Твоим; но я жажду хоть немного понять Твою истину, в которую верит и любит мое сердце.
Ода знанию и образу Бога.
14. Я жажду, Боже, познать Тебя, полюбить Тебя, чтобы возрадоваться о Тебе.
Еще одна хвала фигуре Всемогущего Бога.
15. И если я не могу достичь полной радости в этой жизни, то, по крайней мере, я могу продвигаться вперед изо дня в день, пока эта радость не придет ко мне полностью.
Об окончательном искуплении в мифической фразе святого Ансельма Кентерберийского.
16. Где истинные небесные радости, там всегда должны быть и желания наших сердец.
Ничто обыденное не должно сводить нас с ума.
17. Сделай, умоляю Тебя, Господи, чтобы я чувствовал сердцем то, к чему прикасаюсь разумом моим.
Связь между эмоциями и разумом, резюмированная в этом предложении Ансельмом Кентерберийским.
18. Бог был зачат как очень чистая Дева... было уместно, чтобы дева сияла чистотой такой великой, что большей чистоты нельзя себе представить.
О чистоте сына Божия Иисуса Христа.
19. Бог часто работает больше для жизни неграмотных, которые ищут то, что от Бога, чем для способностей ученых, которые ищут то, что принадлежит им.
Благость Божья, по словам Ансельмо, не знает границ.
20. Отнимите благодать, и вам нечем будет спасаться. Уберите свободу воли, и вам нечего будет спасать.
Отражение в метафизическом тоне.
21. Ибо месть принадлежит только Тому, Кто есть Господь всего; ибо когда силы мира достигли этой цели, сам Бог сделал это, чтобы замыслить ее.
Единственный обладатель способности мстить - Бог.
22. Поэтому, Господи, Ты не только тот, о большем которого нельзя помыслить, но и нечто большее, чем можно себе представить.
Невероятно огромный.
23. В тебе я двигаюсь, и в тебе я существую; И я не могу пойти к тебе Ты внутри меня и во мне, и я тебя не чувствую.
О вездесущности Высшего Существа.
24. Богу не требуется много времени, чтобы услышать наши молитвы, потому что у него нет мужества дать; но это, увеличивая наши желания, может дать нам больше.
Прекрасное размышление о божественном сострадании.
25. Бог есть то, величайшее из того, что не может быть постигнуто.
Невообразимо и преувеличенно добрый.
26. Не позволяйте мирскому благоденствию сбить вас с пути, и никакие мирские невзгоды не должны препятствовать вашей похвале.
Отражение, которое можно применить к нашей повседневной жизни.
27. Одна месса, принесенная для себя при жизни, может стоить больше, чем тысяча, отслуженная с тем же намерением после смерти.
О своей работе и важности перфекционизма.
28. И если я не смогу полностью сделать это в этой жизни, позвольте мне продолжать до того дня, когда я это сделаю.
Предположительно, после смерти.
29. Позволь мне получить то, что Ты обещал через Твою истину, чтобы моя радость была полной.
Мольба к Богу.
30. О высший и недоступный свет! О, совершенная и блаженная истина, как далеко ты от меня, что я так близок к тебе! Как далеко ты от моего видения, хотя я так близок к тебе! Везде ты полностью присутствуешь, и я тебя не вижу.
Еще одна фраза по отношению к величию Бога.
31. Праздность – враг души.
По словам Ансельма Кентерберийского, чем больше веселья, тем меньше чистоты.
32. Бог обещал прощение кающемуся, но не обещал покаяния грешнику.
Таков моральный кодекс Высшего Существа.
33. Избавь меня своей милостью, не наказывай меня своим правосудием.
Мольба к Богу о Его благости.
34. Бедствия учат нас смирению.
Когда мы теряем все, у нас есть возможность снова почувствовать себя простыми смертными.
35. Невозможно спасти душу без преданности Марии и без ее защиты.
О девственнице
36. Нет ничего противоречия в том, что Бог повелевает нам не брать на себя то, что принадлежит Ему одному.
Что от Бога, то Его и ничего больше.
37. Ибо то, из чего что-то сделано, есть причина того, что из этого сделано; и, по необходимости, каждая причина вносит некоторую помощь в существование следствия.
Фраза философского выреза.
38. Похоть желает не продолжения рода, а только удовольствия.
О половом акте и его конечном мотиве.
39. Я написал небольшую работу, которая следует... в роли того, кто стремится возвысить свой ум до созерцания Бога и того, кто стремится понять, во что он верит.
Еще одна фраза о добродетелях верующих.
40. Потому, Господи Боже, Ты воистину всемогущ, потому что бессилен Ты бессилием и ничто не может быть против Тебя.
Размышление о всемогуществе Высшего Существа.
41. Следовательно, Богу не подобает игнорировать грех без наказания.
Любое поведение должно иметь свое божественное наказание, если оно не является морально приемлемым.
42. Потому что я не ищу понять, чтобы верить, а верю, чтобы понять. Потому что я верю в это: если я не верю, я не пойму.
Вера приносит знание.
43. В этой брошюре мы хотим изложить обычным языком все, что касается божественной сущности и других моментов, связанных с этой медитацией.
Отражать.
44. Выдающаяся Природа есть первая и единственная причина. Она одна произвела все сама и из ничего.
Как говорит Бог: через естественную среду.
45. Тогда познание себя будет означать восхождение к познанию выдающейся сущности.
О самопознании и божественном.
46. Он знает, что всегда есть сходство-несходство.
Противоречия в глазах Бога.
47. Как конечное связано с бесконечным, Единое со многими?
Философский вопрос в эфире, большой интерес.
48. Видно, что выдающаяся Природа дает жизнь, дает бодрость. Она создает и сохраняет своим присутствием. Это значит, что она везде: сквозь вещи и внутри них.
Яркость природы практически не имеет себе равных.
49. Чтобы выразить Бога, мы должны взять все возможные атрибуты, причем самые лучшие и на самом лучшем уровне.
Всегда в превосходной степени.
50. Художник «говорит» то, что думает о себе, прежде чем исполнить это. Точно так же и у Бога есть речь.
Метафора для понимания функции мысли.
51. Слово есть образ и подобие вещи в уме.
Знаете ли вы разницу между означаемым и означающим?
52. Выдающаяся Сущность определена, потому что она живет, чувствует и рассуждает. Тогда вся природа приблизится к нему в том, что она живет, чувствует и рассуждает, потому что все добро подобно большему благу.
Все приспособлено к божественной сущности.
53. Бог есть реальность: важно понять ее, даже если мы знаем, что эта наука находится за пределами нашего разума.
Рассуждение о том, что существует.
54. Наш язык слаб, даже неэффективен: Бог больше всего, о чем можно подумать.
Очередное размышление об ограниченности человеческого мышления.
55. Бог сотворил нас по образу Своему: будем же искать этот образ и увидим Бога.
Только найдя его, мы приблизимся к его сущности.
56. Чем больше разумный дух старается познать себя с большим тщанием, тем эффективнее он познает выдающуюся Сущность.
В духе предыдущего предложения.
57. Самое замечательное, что вы получили, — это напечатанный образ Творца: вы можете помнить, понимать и любить. Память есть образ Отца, разум есть образ Сына, а любовь есть образ Святого Духа.
Одна из тех глубоко укоренившихся религиозных фраз.
58. Склоняться значит верить.
Размышление о вере.
59. Конечно, Это не только Бог (мысленный уровень), но единственный Бог невыразимо триедин и един.
Характеристики христианского Бога, по Ансельмо.
60. Вера заставляет нас достичь Бога в его реальности, в его истинной сущности: мы знаем, что он единственный, кто есть на самом деле. что мы не можем этого понять, мы можем только разумно понять, что это непостижимо; что мы стремимся к Нему, чтобы достичь Его и насладиться Его присутствием.
О важности веры.
61. Аналогия важна, если мы не забываем исходить из реальной вещи, а не из нашего языка.
Языковая ловушка может заключаться в чрезмерном употреблении метафор и сравнений.
62. Человеческий разум должен рационально понимать то, что непостижимо.
Невообразимое не значит непостижимое.
63. Можем постигнуть со святыми, что широта и долгота, высота и глубина, познать также превыше всего любви к познанию Христа, дабы нам исполниться всею полнотою Бог.
Чтобы размышлять о любви Христа.
64. Творение было ничем и в то же время было чем-то.
Интересная мысль Ансельма Кентерберийского.
65. Верить означает быть в контакте с чем-то или иметь опыт чего-то, и этот опыт необходимо знать.
Понимание, которое приводит к божественному знанию.
66. Это не ведет к признанию того, что Бог не прост, а составен. Он сложен по своим атрибутам, но в то же время прост в том, что каждый атрибут находится в других.
Бог и его отличительные черты.
67. Другие природы - нет, они получают свое бытие от Бога и потому должны прославлять Его.
Каждое природное существо исходит из мудрости Бога.
68. Только Бог реален, потому что он единственный, кто существует простым, совершенным и абсолютным образом; другие природы — в том числе и человеческая природа — не реальны, потому что они не являются простыми, совершенными и абсолютными, они едва ли существуют.
О понятии реальности.
69. Принимая, что «он не может ничего или почти ничего знать», человек соединяет два уровня, ноэтический и онтический, уровень мысли и уровень реальности.
Метафизическое отражение, о котором следует помнить.
70. Бог моя защита.
Это никогда не терпит неудачу.
