Республика Платона: краткое содержание и объяснение книги

Республика Это одно из самых важных произведений Платона, датируемое 370 годом до нашей эры. Ч., он составляет большую часть его философских идей. Он состоит из 10 книг, в которых он размышляет, среди прочего, о том, что такое справедливость, что такое справедливое государство и какие функции выполняет человек в построении идеального государства.

Кроме того, Республика Он включает в себя дебаты о политике, справедливости и этике, и их главный герой - Сократ, учитель Платона, который ведет диалог по этим вопросам с разными личностями. Сократ здесь алтарь Эго Платона, которое на самом деле выражает идеи его ученика.

Давайте посмотрим, о чем каждая книга, суммируя и объясняя всю работу.

Краткое содержание республики

Книга I: В этой книге начинается основная тема, охватывающая большую часть этой работы: справедливость. Сократ сначала размышляет об этом у Полермаха, а затем у Фрасимаха.

Книга II: Глаукон и Адиманто вмешиваются в эту книгу, чтобы узнать, что такое справедливость. Есть также такие темы, как существование трех видов благ, характеристики справедливого и несправедливого человека. Точно так же Сократ предлагает первые подробности того, каким должно быть идеальное государство.

Книга III: Эта книга посвящена тому, каким должно быть образование будущих опекунов. Сократ углубляется в разные дисциплины, за которыми, по его мнению, необходимо «следить» в учебном процессе. От героев, которые появляются в литературе, гимнастике и музыке, до образов, созданных мастерами.

Книга IV: Четвертая книга начинается с оппозиции со стороны Адиманто словам Сократа, где утверждается, что правители должны обходиться без какой-либо собственности. Сократ утверждает, что для счастья нужен город в целом, а не только один класс. Точно так же философ проводит аналогию между идеальным городом и душой.

Книга V: В этой части вмешиваются Адимант, Полемарк, Фрасимах и Глаукон, которые, недовольные ответами Сократа, хотят, чтобы он продолжил уточнение деталей об идеальном городе. Хотя Сократ собирается говорить о различных формах правления, он сначала отвечает о роли женщины в этом идеальном государстве.

Книга VI: Сократ раскрывает свои аргументы в пользу того, почему идеальным государством должны управлять философы. Со своей стороны Адимато отмечает, что большинство людей думают, что философы странные. Сократ выступает в защиту философов как правителей и использует две аллегории: аллегорию солнца и аллегорию линии.

Книга VII: В этой части Сократ говорит о важности образования короля-философа. Здесь он раскрывает миф о пещере, чтобы объяснить важность философа как наставника для людей, чтобы вывести их из невежества и направить к знаниям.

Книга VIII: Главкон резюмирует выводы об идеальном состоянии, которые Сократ предлагал в предыдущих книгах. Сократ отвечает за описание четырех типов правления: тимократии, олигархии, демократии и тирании. Которые философ описывает как «несовершенные» формы правления. Сократ проходит через каждую форму правления, воображая крах города.

Книга IX: В девятой книге Сократ заканчивает свое размышление о различных формах правления, в заключение он говорит о тираническом человеке и о том, как он возникает из демократического человека. Точно так же Сократ пытается показать, что справедливый человек счастливее несправедливого.

Книга X: В последней книге «Республики» Платон исследует тему поэзии и поэтов. Сократ и Главкон обращаются к изгнанию поэтов из идеального государства.

Объяснение республики

Влияние работ Платона на западную культуру на протяжении всей истории было огромным. Влияние платонической мысли было многодисциплинарным, поскольку оно не только повлияло на более позднюю философию, но также повлияло на этику, политику, литературу, психологию и религию. Каждая эпоха интерпретировала работы Платона с преобладающими ценностями в каждый момент, вплоть до наших дней.

Последствия для более поздних философских течений, таких как неоплатонизм, очевидны. Также в распространении христианства с такими авторами, как Святой Августин, а затем в схоластической философии со Святым Фомой Аквинским.

Республика исследует самые разные темы, такие как организация идеального города, типы правительства, роль женщин в обществе, образование или теория познания. Для этого Платон использует разные аллегории, в том числе известную как «Миф о пещере».

Приближение к концу справедливости

Понятие справедливости восходит к первой части книги. У каждого из персонажей свое мнение о предмете, Полермако, Сократ и Фрасимах высказывают разные мнения:

Во-первых, Полемарко считает, что справедливость заключается в том, чтобы «делать добро друзьям и зло врагам». Идея справедливости этого персонажа связана с идеей греческого поэта Симонида.

Однако Сократ отличается от этого определения. Для философа справедливость означает не желание делать добро друзьям, а знание того, что для них хорошо. Действовать - значит никому не причинять вреда.

С другой стороны, Фрасимах считает, что справедливость - это «то, что подходит сильнейшим». Иными словами, его позиция защищает то, что справедливо - это то, что установлено законами, которые губернаторы устанавливают по своему усмотрению и которые они навязывают самым слабым. В этом смысле Фрасимах утверждает, что большинство несправедливых тиранов счастливее из-за своей тирании.

Классы товаров

Итак, к каким благам принадлежит справедливость? Чтобы установить справедливость в рамках определенного типа собственности, Глаукон утверждает, что существует три класса собственности.

• Желаемый для себя товар: это те, кого мы ищем за то, что они есть, а не за результаты, которые они предлагают. К этому классу товаров относится, например, радость.
• Желаемые блага для себя и для их последствий: Это те, кого мы хотим получить за то удовлетворение, которое они приносят, и за результаты, которые они приносят нам. Примером этого типа может быть здоровье или зрение.
• Товары, желаемые для их полезности, а не для себя: те, кого ищут за преимущества, которые они предоставляют, например, зарплату.

Сократ утверждает, что справедливость относится ко второй категории. То есть в желаемых благах для себя и для своих последствий. Тем не менее, Glaucón понимает, что обычное мнение подразумевает справедливость в отношении благ, желаемых для их полезности, а не для них самих.

Организация общества

Как узнать, что справедливо, а что несправедливо? Сократ определяет, что необходимо сначала узнать, что справедливо для коллектива, города, а затем указать срок индивидуальной справедливости.

В идеальном городе, который предлагает Платон, каждый человек специализируется на определенной профессии. Таким образом, справедливое государство разделено на три сословия, каждое из которых выполняет свою особую миссию в городе, чтобы способствовать коллективному изобилию:

• Правители-философы: руководят гражданами.
• Воины-стражи: они будут защищать граждан от врагов.
• Фермеры, ремесленники и торговцы: они будут производить товары, необходимые для населения.

Мы видим, что для Платона идеальное государство основано на классовом разделении общества. Однако для философа эти социальные категории не должны быть герметичными. То есть принадлежность к тому или иному классу не является наследственной и не имеет отношения к богатству, которым обладает каждый человек, но из-за способностей, которые проявляются с детства, именно так граждан будут воспитывать, чтобы они принадлежали к одному или другому имущество. Этот способ организации общества снова раскрывается позже, через миф о металлах.

Здесь появляется фигура стража государства, граждане, готовые к войне, чьи качества, как он указывает, должны быть следующими: храбрость, сила, активность и философия.

О попечительском образовании

Еще одна из тем, которыми занимается Платон в Республика это образование. Система образования, предложенная философом, будет строго контролироваться, так что она перевешивает продвижение блага города над индивидуальными интересами. Таким образом, он устанавливает, каким должно быть образование стражей и правителей города.

С одной стороны, он подчеркивает, что это должны быть те, кто боится рабства больше, чем смерти. Для этого важно, чтобы во время обучения, будучи детьми, они не знали историй, в которых боги комментируют несправедливость. В этом смысле он предлагает ввести своего рода цензуру в некоторые стихи Гомера, в которых боги и люди ведут себя нечестно. Образование, по Платону, должно контролироваться, и моральная литература, пропагандирующая благо города, должна преобладать.

Кроме того, стражи и воины не должны владеть имуществом сверх необходимого. Только так Платон понимает, что его власть не будет злоупотреблена.

Миф о металлах

Как не допустить, чтобы каждого человека устраивало его социальное положение, и не менять порядок в городе? Платон предлагает, чтобы философы, единственные люди, которым разрешено лгать в пользу государства, лгали гражданам благородно. Это был бы миф о металлах, который доказывает, что люди созданы богами.

Таким образом, душа каждого человека вводит разные металлы в разных пропорциях, а именно: золото, серебро, бронзу и железо. Каждый металл соответствует социальному классу. По этой причине имение, которому принадлежит каждый человек в городе, завещано богами. Таким образом, согласно этому мифу, позиции будут следующими:

• Золото: правители
• Серебро: Стражи
• Бронза и железо: купцы и мастера

Аналогия с душой города

По словам Сократа, идеальный город для Платона - это город, в котором есть четыре добродетели: рассудительность, отвага, умеренность и справедливость.

Прежде всего, благоразумие. Благоразумный город - это тот, который преуспевает в своих решениях. Внутри города благоразумные подданные - правители.

Во-вторых, значение. Эта добродетель помогает преодолевать трудности, иметь силы бороться с ними и определять, чего бояться, а чего не бояться. Мужество - вот что характеризует воинов.

С другой стороны, умеренность в городе он определяет умеренность телесных аппетитов и искушения чувств. Это основная характеристика земледельцев, ремесленников и торговцев.

Четвертая добродетель справедливость что Платон понимает как порядок и гармонию. Это появляется, когда даются предыдущие добродетели.

Платон проводит аналогию между государством и индивидом. Он предлагает разделение индивидуальной души на три части:

• Рационально: умеет измерять, думать и рассчитывать
• Несдержанный: это эмоциональная часть души
• Аппетитный: это тот, кого уносят желания и аппетиты.

Все три в балансе приводят к справедливому человеку. Мы понимаем, что концепция справедливости для Платона заключается в том, что каждый человек выполняет соответствующую ему «роль» в городе. Если в результате город «счастлив», то и горожане будут «счастливы».

Роль женщины в идеальном государстве

Платон считает, что и женщины, и мужчины обладают необходимыми качествами для управления, поэтому они должны получать одинаковое образование. Однако в нескольких случаях Сократ ссылается на неполноценность женщины во всех отношениях.

В государстве нет профессии, на которую мужчины или женщины должным образом влияют по причине их пола, но имеющей одаренную природу. одних и тех же способностей для всех полов, все профессии принадлежат обоим обоим, только во всех из них женщина уступает человек.

Философы как правители

Так когда же наступит идеальное состояние по Платону? Философ через Сократа утверждает, что это произойдет, когда философы будут править. Согласно Платону, философы - единственные ценители познания, истины и Прекрасного. Философы - единственные, кто способен познать Формы, и, следовательно, они обладают истинным знанием.

В этом смысле правительство, которое предлагает Платон, не избирается демократическим путем, но только те, кто знает идею Добра, будут теми, кто готов управлять.

Чтобы объяснить природу Добра, он обращается к Аллегории солнца.

Аллегория солнца

Сократ использует солнце как аналогию, говоря о Добре. В этом смысле Добро было бы подобно солнцу. В то время как солнце позволяет нам видеть объекты видимого мира глазами, Благо дает возможность получить доступ к миру идей через разум. В этом смысле было бы установлено следующее сравнение:

• Солнце: Хорошо
• Глаз: интеллект
• Чувствительные объекты: идеи

Аллегория строки

Как философ приходит к пониманию Формы Добра? Чтобы добраться туда, Платон метафорически изображает степени знания линией через который философ переходит от объектов, воспринимаемых органами чувств, к абстрактным идеям этого объект. Добраться до последнего звена на этой линии способен только философ. Это делится на разумную сферу и постижимую сферу. Также эти два мира разделены на два других сегмента. Эта аллегория, на самом деле, является предварительным просмотром того, в чем он будет развиваться. Миф о пещере.

Аллегория пещеры

Миф о пещере символизирует различные аспекты теории идей или форм Платона. В нем философ проводит различие между двумя планами познания: чувственным миром и умопостигаемым миром.

Большинство из нас живут в темной пещере, скованы цепями, глядя на белую стену, где мы видим тени, отбрасываемые огнем позади нас, которые мы считаем реальностью. Однако эта реальность находится не в пещере.

В разумный мир это внутри пещеры, где мы находим еще два плана этой «реальности». С одной стороны, воображение (eikasía) - самая фальсифицированная сторона всего, это тени, которые видят заключенные. С другой стороны, вера (поршень) относится к ложным знаниям, которые люди имеют о вещах.

Итак, если то, что находится внутри этой пещеры, не соответствует действительности, откуда Платон понимает эту реальность?

Внешний вид пещеры олицетворяет истинное знание, понятный мир. По Платону, мы можем стремиться к реальности, только если перестанем смотреть на стену, поверим в тени и выйдем из пещеры. В этот мир можно попасть только через разум, и мы находим два уровня.

С одной стороны, дискурсивный разум (Dianoia), изображается, когда заключенный выходит из пещеры и может видеть отражение солнца на воде. Это очень близко к истине.

С другой стороны, высшее знание (Ноэзис), это случается, когда заключенный наблюдает за солнцем, которое освещает идеи, солнце есть идея Добра. Люди и природные объекты, которые он наблюдает, будут идеями.

Вам также может понравиться: Миф Платона о пещере

Платоновская идеальная государственная организация

Идеальный город должен состоять из женщин и детей, образование молодежи, короли-философы должны быть лучшими среди них и преуспевать в образовании и на войне. У стражей не должно быть ничего личного, кроме всего общего. Остальные граждане должны обеспечивать королей-философов всем, что им нужно для жизни, чтобы они могли править.

Четыре типа правительства

Платон не только описывает характеристики Справедливого государства, но также показывает различные типы правительства и как все они обречены на коррупцию, что продемонстрировано сказка. Философ совершает своеобразный исторический тур, объясняя каждую из них.

• Тимократия: военные правила, честь и победа ценятся превыше всего. Лидеров выбирают за их навыки ведения войны, а не за их мудрость. Душой тимократа управляет не разум, а дух. «Тимократом управляют эмоции».
• Олигархия: где вся политическая власть принадлежит богатым. Из-за ситуации крайнего богатства и крайней бедности происходит разделение на два города, богатые и бедные воюют друг с другом. По Платону, недостатки олигархии ведут к демократии.
• Демократия: возникшие в результате битвы между бедными и богатыми. Для Платона это одна из худших форм правления, она превосходит только тиранию. Согласно Платону, по словам Сократа, благо демократии - это свобода, а избыточная свобода ведет к тирании.
• Тирания: Это происходит из-за ухудшения демократии. Народ дает человеку власть обеспечивать порядок в государстве и защищать свои интересы. Придя к власти, тиран устраняет всех, кто может блокировать его решения, и его граждане становятся рабами.

Характеристики мужчины-тирана

Сократ обращается к теме удовольствий и желаний. Тиран не может контролировать свои желания, так как его душа не управляется разумом, он ищет любые средства для достижения своих желаний. Это так же несчастливо, как и тираническая форма правления.

Три типа мужчин и счастье

В защиту того, что справедливые счастливее несправедливых, Платон понимает, что есть три типа людей, так же как душа трехчастна:

• Человек, подчиненный разуму и ищущий мудрости и знаний.
• Человек, управляемый духом и ищущий чести.
• Мужчина, который ищет выгоды и подчиняется своим желаниям.

Для Платона несправедливый будет самым неудачным, поскольку он находится под властью своих желаний и игнорирует разум. Хорошая и счастливая жизнь - это та жизнь, которой руководит разум, а рациональная часть - это та, которая должна управлять душой. В этом смысле счастлив только праведник.

Осудить поэзию

Для Платона поэты - подражатели, творения которых далеки от истины. Художники создают только копии идей, поэтому в ярмарочном городе нельзя допускать поэзии.

Миф о скорой помощи

Сократ использует этот миф, чтобы доказать бессмертие души и показать, что справедливость вознаграждает в загробной жизни тех, кто был справедливым. А несправедливость наказывает несправедливых.

Эр - солдат, который возвращается к жизни после нескольких дней, проведенных на погребальном костре. Человек воскрес, чтобы рассказать живым, что происходит с душами праведных и несправедливых, когда они умирают, это решение принимают боги. Души праведников получают удовлетворение, когда они рождаются в новом теле, и их новая жизнь будет отражать их прежнюю жизнь.

Здесь мы видим, как Платон принимает идею реинкарнации. Бессмертная душа возродится, когда тело умрет, в той или иной стихии, в зависимости от того, какой образ жизни она вела ранее.

Символы

• Сократ: основной докладчик Республика. Он был учителем Платона и оказал большое влияние на его философию. В этой работе Сократ - альтер эго его ученика.
• Цефал: Он пожилой греческий купец. В его доме происходят все диалоги, и именно он начинает разговор с Сократом.
• Thrasymachus: софист и ученик Сократа. В этой работе он противостоит идеям Сократа относительно справедливости.
• Главкон: Греческий философ и брат Платона. Он сопровождает Сократа большую часть диалога и пытается выяснить, что на самом деле означает справедливость.
• Полемарко: Он сын Кефала и ученик Сократа. Он один из тех, кто выступает против выступления Сократа в Республика.
• Адиманто: брат Платона и ученик Сократа. Сначала он не очень согласен со словами своего учителя, но в конце концов убеждает его.

Если вам понравилась эта статья, вас также могут заинтересовать:

• Все о Платоне: биография, вклад и работы философа
• Извинения Сократа